ثم خصنا ( 1 ) من دون الأمة ، فكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يجئ إلى باب علي وفاطمة بعد نزول هذه الآية تسعة أشهر ، كل يوم عند حضور كل صلاة خمس مرات ، فيقول : الصلاة رحمكم الله وما أكرم الله أحدا من ذراري الأنبياء مثل ( 2 ) هذه الكرامة التي أكرمنا بها وخصنا من دون جميع أهل بيتهم ، فقال المأمون والعلماء : جزاكم الله أهل بيت نبيكم عن [ هذه ] ( 3 ) الأمة خيرا ، فما نجد الشرح والبيان فيما اشتبه علينا إلا عندكم " ( 4 ) . قال محمد بن أبي القاسم مصنف هذا الكتاب : من تأمل في هذا الخبر وعرفه بأن له الحق من وجوب معرفة أهل البيت وفرض طاعتهم ومودتهم وفضلهم على سائر الناس ، وتبين له أيضا مصداق قولي في صدر هذا الكتاب ، من أن من يدعي التشيع يجب ان يعرفه حق معرفته لتستقيم دعواه في محبة أهل البيت وليشد وده لهم ويثبت تفضيله على ما سواهم ، كما قال الامام : ان المودة إنما تكون في قدر معرفة الفضل . 44 - حدثنا أبي عن حميد ، عن أنس عن أبي ذر قال : " سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) بإذني وإلا صمتا وهو يقول : خلقت أنا وعلي من نور واحد ، نسبح الله على يمنة العرش من قبل أن يخلق أبونا آدم بألفي عام ، فلما خلق أبونا آدم صرنا في صلبه ، ثم نقلنا من كرام الأصلاب إلى مطهرات الأرحام حتى صرنا في صلب جدي عبد المطلب ، ثم شقنا نصفين وصيرني في صلب عبد الله وصير عليا في صلب أبي طالب ، واختارني للنبوة والرحمة والبركة وأختار عليا للشجاعة والعلم والفصاحة واشتق لنا أسمين من أسمائه عز وجل [ فذو العرش ] ( 5 )

--> ( 1 ) في العيون : فخصصنا ، خصصنا . ( 2 ) في العيون : بمثل . ( 3 ) من العيون . ( 4 ) رواه الصدوق في العيون : 240 - 228 ، الأمالي : 121 ، عنه البحار 16 : 87 ، 25 : 229 ، 23 : 167 ، 94 : 51 ، تأويل الآيات 2 : 501 . ( 5 ) من روضة الواعظين .