الأقطار مبعد عنه الحدود أي لا يوصف بحد يتميز به عن غيره . وفي كلامهم ع هو الخالق للأشياء لا لحاجة ، فإذا كان لا لحاجة استحال الحد ، لأنه إذا نسب إليه الحد فقد ثبت احتياجه إليه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . والحد : الحاجز بين الشيئين . ومنه حد عرفات وهو من المأزمين إلى أقصى الموقف . وعن الصادق ع حد عرفة من بطن عرنة وثوية ونمرة إلى ذي المجاز وخلف الجبل موقف إلى وراء الجبل ( 1 ) وجمع الحد حدود . ومنه حدود الأيمان ويجمعها الشهادتان والإقرار بما جاء به النبي ص من عند الله عز وجل وصلاة الخمس والزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية والحداد : ترك الزينة . ومنه الحديث الحداد للمرأة المتوفى عنها زوجها ومنه حدت المرأة على زوجها تحد حدادا بالكسر ، فهي حاد بغير هاء : إذا حزنت عليه ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة ، وكذا أحدت إحدادا فهي محد ومحدة ، وأنكر الأصمعي الثلاثي واقتصر على الرباعي . وفي الحديث ليس لأحد أن يحد أكثر من ثلاثة أيام إلا المرأة على زوجها حتى يقضى عدتها والحدة : ما يعترى الإنسان من النزق والغضب ، يقال حد يحد حدا : إذا غضب . وفي حديث سعد بن عبد الله عن أبي عبد الله ع قال وقد ذكر عنده رجل من أصحابنا وفيه حدة ، فقال : إن الله تعالى في وقت ما ذرأهم أمر أصحاب اليمين وائتمرهم أن يدخلوا النار فدخلوها فأصابهم وهجها فالحدة من ذلك الوهج ، وأمر أصحاب الشمال وهم مخالفونا أن يدخلوا النار فلم يفعلوا فمن ذلك لهم سمت وقار وعن الباقر ع وقد سئل

--> ( 1 ) الكافي ج 4 ص 462 ، وليس فيه إلى وراء الجبل .