بمنزلة على ولدى إذا اتصل به الضمير ، وأنكره سيبويه وحكى من كلامهم لبي زيد بالياء مع الإضافة إلى الظاهر ، فثبوت الياء مع الإضافة إلى الظاهر يدل على أنه ليس مثل على ولدى . ولبى الرجل : قال التلبية . ولبى بالحج تلبية ، وأصله لبيت بغير همزة . قال الجوهري : قال الفراء ربما أخرجت بهم فصاحتهم إلى أن يهمزوا ما ليس بمهموز . واللبلاب : نبت يلوى على الشجر قاله الجوهري . ( لجب ) اللجب : الصوت والجلبة ، تقول لجب بالكسر . وجيش لجب : عرمرم أي ذو كثرة وجلبة . وبحر لجب أي ذو لجب إذا سمع اضطراب أمواجه - كذا قاله الجوهري ، ومنه قول علي ( ع ) في وصف النهار لها كلب ولجب ولهب ( لزب ) قال الله تعالى : من طين لازب [ 37 / 11 ] أي ممتزج متماسك يلزم بعضه بعضا ، يقال طين لازب لازق باليد لاشتداده . واللازب واللاصق بمعنى . واللازب : الثابت أيضا ، يقال صار الشيء ضربة لازب . واللزبة بسكون الزاي : الشدة والقحط ، والجمع اللزبات بالسكون ، لأنه صفة . ولزب الشيء من باب قعد : اشتد . ( لعب ) قوله تعالى : ذرهم في خوضهم يلعبون [ 6 / 91 ] يقال لمن عمل عملا لا يجدي عليه نفعا : إنما أنت لاعب . ومثله قوله تعالى : ضحى وهم يلعبون [ 7 / 98 ] . قوله تعالى : إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة [ 57 / 20 ] اللعب بكسر اللام وسكون العين معروف ، واللعب بفتح اللام وكسر العين مثله ، يقال لعب يلعب لعبا . قوله : وما الحياة الدنيا إلا