والمعنى أن الملك لا يحتمله في جوفه حتى يخرجه إلى ملك غيره ، والنبي لا يحتمله حتى يخرجه إلى نبي غيره ، والمؤمن لا يحتمله حتى يخرجه إلى مؤمن غيره كما جاءت به الرواية عنهم ( 1 ) . وقيل ربما أريد به فتواهم في الأحكام الإلهية وأوصافهم الكريمة أو أسرار الله المخزونة عندهم . ومثله : حديثنا صعب مستصعب ذكوان أمرد مقنع . قال الراوي : فسر لي ذكوان ؟ فقال : ذكي أبدا . قلت : أمرد ؟ قال : أمرد أبدا ، كأن المعنى لا يتغير عن الحق أبدا . قلت : مقنع ؟ قال : مستور وفي حديث علي ( ع ) : أمرنا صعب مستصعب ( 2 ) قيل لعله أراد به إمامته وإمامة أولاده المعصومين ، لأن المخالفين لا يقبلون شيئا من ذلك حسدا وبغضا وسفها . ويتم البحث في أمر . والصعب : نقيض الذلول ، يقال صعب الشيء - بضم الثاني - صعوبا : صار صعبا شاقا . والجمع صعاب كسهم وسهام ، ومنه عقبة صعبة والجمع صعاب أيضا وصعبات بالسكون . والناقة الصعبة : خلاف الذلول . واستصعب الأمر علينا : بمعنى صعب وفي الخبر : لما ركب الناس الصعبة والذلول لم نأخذ منهم إلا ما نعرف أي شدائد الأمور وسهولها ، أي تركوا المبالاة بالأشياء والاحتراز في القول والعمل . وفيه وأنذرتكم صعاب الأمور أي مسائل دقيقة غامضة يقع فيها فتنة وإيذاء بين العلماء . ( صقلب ) في الحديث ذكر الصقالبة ، وهم جيل تتأخم بلادهم بلاد الخزورين وقسطنطنية . ( صلب ) قوله تعالى : يخرج من بين الصلب والترائب [ 86 / 7 ] يعني من

--> ( 1 ) هذا المعنى للحديث مذكور في الكافي ج 1 ص 401 ومعاني الأخبار ص 188 . ( 2 ) نهج البلاغة ج 2 ص 153 .