( حقا ) في الحديث ذكر الحقو - بفتح المهملة وسكون القاف - : موضع شد الإزار ، وهو الخاصرة ، ثم توسعوا حتى سموا الإزار الذي يشد على العورة حقوا والجمع أحق وحقي مثل فلس وأفلس وفلوس ، وقد يجمع على حقاء كسهام . وفي حديث الرحم : قامت وأخذت بحقو الرحمن هو على الاستعارة والتمثيل أي استمسكت به كما يستمسك القريب بقريبه والنسيب بنسيبه . ( حكا ) في الحديث ألا أحكي لكم وضوء رسول الله ( ص ) هو من قولهم : حكى الشيء عن غيره حكاية : إذا أتى به على الصفة التي أتى بها غيره قبله من غير زيادة ولا نقصان منه . ومنه الحكاية في العربية ، وهو أن تأتي بالقول على ما تسمعه من غيرك كما تقول : قرأت الحمد لله رب العالمين ولا تعمل قرأت . والحكأة العضاءة وجمعها حكا بالقصر ( 1 ) . . والحكاء ممدودة ذكر الخنافس . ( حلي ) قوله تعالى : من حليهم عجلا جسدا هو بضم الحاء وتشديد الياء جمع حلي - بفتح الحاء وخفة الياء - اسم لكل ما يتزين به من الذهب والفضة ( 2 ) . ومنه قوله ( ص ) : تصدقن ولو من حليكن وقوله ( ع ) : ليس في الحلي زكاة وقوله ( ع ) في حديث آدم : فطار الحلي والحلل من جسده قوله تعالى : حلية أي ذهب وفضة أو متاع : حديد وصفر ونحاس ورصاص . وجمع الحلية حلي كلحية ولحى ، - ويضم - وكذلك جمع الحلية بالكسر بمعنى الصفة .

--> ( 1 ) في النهاية ( حكا ) : وجمعها حكاء ، وقد يقال بغير همز ، ويجمع على حكا مقصورا . ( 2 ) يذكر في عطل حديثا في تحلى المرأة - ز .