[ يتربّصن ] ( 228 ) : والتربّص [ أن ] ( 1 ) لا تقدم على زوج حتى تقضى ثلاثة قروء ( 2 ) واحدها : قرء ، فجعله بعضهم « الحيضة » ، وقال بعضهم : الطهر ، قال الأعشى : وفى كل عام أنت جاشم غزوة * تشدّ لأقصاها عزيم عزائكا ( 3 ) مؤرّثة مالا وفى الأصل رفعة * لما ضاع فيها من قروء نسائكا وكلّ قد أصاب ، لأنه خروج من شيء إلى شيء فخرجت من الطهر إلى الحيض ، ومن قال : بل هو الطهر فخرجت من الحيض إلى الطهر . وأظنه أنا من قولهم : قد أقرأت النجوم ، إذا غابت . ( 4 ) « وَبُعُولَتُهُنَّ » ( 228 ) : الأزواج ، واحدها بعل . « دَرَجَةٌ » ( 228 ) : منزلة . « إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ » ( 229 ) معناها : إلَّا أن يوقنا . « فَإِنْ خِفْتُمْ » ( 229 ) هاهنا : فإن أيقنتم . « إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ » ( 230 ) أي أيقنا .

--> ( 1 ) زيادة « أن » اقتضاها السياق . ( 2 ) « قُرُوءٍ » : روى الأصمعي وأبو حاتم السجستاني وابن السكيت تفسير أبى عبيدة لهذه الكلمة في كتبهم التي ألفوها في الأضداد ( ص 4 ، 99 ، 163 ) باختلاف يسير ، ولا أدرى أنقلوها من مجاز القرآن أم من مؤلف له في الأضداد . ( 3 ) : ديوانه ص 67 - والكامل 163 ، والقرطين 1 / 77 ، والطبري 2 / 252 ، والقرطبي 3 / 113 . ( 4 ) « وأظنه . . . غابت » : رواه الأصمعي عن أبي عبيدة في الأضداد ص 5 وهو في اللسان ( قرأ ) .