ولا في علم اللَّه إلا بمقدار بقاء العين [ 35 ] ، وعلى هذا فإذا تصرف في الأجرة يكون تصرفه بالنسبة إلى ما يقابل المتخلف فضوليا [ 36 ] . ومن هذا يظهر أن وجه البطلان في صورة التلف كلا أو بعضا انكشاف عدم الملكية للمعوض [ 37 ] .