والندب [ 5 ] ، بل لو قصد الخلاف لا يبطل إذا كان مع الجهل [ 6 ] ، بل مع العلم إذا لم يكن بقصد التشريع [ 7 ] وتحقق منه قصد القربة ، فلو كان قبل الوقت واعتقد دخوله فقصد الوجوب لا يكون باطلا وكذا العكس [ 8 ] ومع الشك في دخوله يكفي الإتيان