11 - لا يجوز إعطاء الزكاة وتسمية العنوان المغاير ، للنص . لكن لا مانع من عدم التسمية إن كان الآخذ لا يترفع عن الزكاة ، وانما يترفع عن تسميتها . 12 - لو كان الدافع يرى أن الآخذ فقير فأعطاه الزكاة ، ثم بان كونه غنيا ، لا تجزى الزكاة عنه . 13 - لو لم يسم الدافع وكان ظاهر الحال انه إعطاء مجان ، وكان الآخذ قد أتلفه . ففيما كانت الزكاة معزولة كان هو مغرورا . ويرجع إلى من غرره . وفيما لم يكن كذلك لم يضمن فان يده على مال الغير قد كان برضاه . 14 - إذا اعتمد على حجة شرعية ثم بان كونه غنيا . فان كانت الزكاة معزولة فهو أمانة شرعية في يده ، فلا يضمن الدافع . 15 - اشترطوا في العاملين على الزكاة التكليف والايمان والعدالة والفقه وأرسلوا ذلك إرسال المسلمات . لكن ورد النص الصريح بعدم كونهم هاشميين . والأقوى اعتبار الحرية فيهم . 16 - الأقوى في المؤلفة قلوبهم ان هذا العنوان يشمل ثلاث طوائف : الكافرين الذين يراد ألفتهم للجهاد ، أو ألفتهم للإسلام ، والمسلمين الضعفاء العقائد ليثبتوا . 17 - في الرقاب مصرف من مصارف الزكاة ، أي يصرف فيهم من الزكاة ليتحرروا . 18 - يعطى للغارمين من الزكاة بشرط أن لا يكون الدين في معصية ، للنصوص .