بعث عليا إلى جزية موضوعة . قلت : هذا السياق أقرب من سياق البيهقي وذلك إن عليا سبقهم لأجل الحج ، وساق معه هديا وأهل باهلال النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يمكث حراما وفي رواية البراء بن عازب أنه قال له : إني سقت الهدي وقرنت . والمقصود أن عليا لما كثر فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه ، وعلي معذور فيما فعل ، لكن اشتهر الكلام فيه في الحجيج . فلذلك والله أعلم لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجته ، وتفرغ من مناسكه ورجع إلى المدينة ، فمر بغدير خم قام في الناس خطيبا فبرأ ساحة علي ورفع من قدره ونبه على فضله ليزيل ما وقر في نفوس كثير من الناس ، وسيأتي هذا مفصلا في موضعه إن شاء الله وبه الثقة . وقال البخاري : ثنا قتيبة ، ثنا عبد الواحد ، عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة ، حدثني عبد الرحمن بن أبي نعم ، سمعت أبا سعيد الخدري يقول : بعث علي بن أبي طالب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها . قال : فقسمها بين أربعة ، بين عيينة بن بدر ( 1 ) ، والأقرع بن حابس ، وزيد الخيل ، والرابع إما علقمة بن علاثة وإما عامر بن الطفيل ( 2 ) . فقال رجل من أصحابه : كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء . فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ألا تأمنوني ؟ وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء " قال : فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ، ناشز الجبهة كث اللحية ، محلوق الرأس ، مشمر الإزار . فقال : يا رسول الله اتق الله ! فقال : ويلك أو لست أحق الناس ( 3 ) أن يتقي الله ؟ قال : ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد : يا رسول الله ألا أضرب عنقه ؟ قال : لا لعله أن يكون يصلي قال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لم أومر أن انقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم . قال : ثم نظر إليه وهو مقف فقال : " إنه يخرج من ضئضئي ( 4 ) هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " - أظنه قال : لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود ( 3 ) - . وقد رواه البخاري في مواضع أخر من كتابه ومسلم في كتاب الزكاة من صحيحه من طرق متعددة إلى عمارة بن القعقاع به . ثم قال الإمام أحمد : ثنا يحيى عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري عن

--> ( 1 ) وهو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري ، ونسبه في روايته إلى جده الاعلى . ( 2 ) قال ابن حجر : ذكر عامر بن الطفيل غلط من عبد الواحد فإنه كان مات قبل ذلك . ( 3 ) في البخاري : أحق أهل الأرض . ( 4 ) ضئضئ : النسل والعقب . ( 5 ) فتح الباري : الحديث 4351 .