[ 1 ] ( الثالث ) هل الشرط في الاجزاء ادراك خصوص المشعر سواء أدرك الوقوف بعرفات أيضا أو لا ؟ أو يكفي إدراك أحد الموقفين فلو لم يدرك المشعر ، لكن أدرك الوقوف بعرفات معتقا كفى ؟ قولان الأحوط الأوّل ، كما انّ الأحوط اعتبار إدراك الاختياري من المشعر فلا يكفى [ 2 ] ( الرابع ) هل الحكم مختصّ بحجّ الافراد والقران أو يجري في حجّ التمتع أيضا وإن كانت عمرته بتمامها حال المملوكيّة ؟ الظاهر ، الثاني ، لإطلاق النصوص ، خلافا لبعضهم فقال بالأوّل ، لأنّ إدراك المشعر معتقا انّما ينفع للحج لا للعمرة الواقعة حال المملوكيّة ، وفيه ما مرّ من الإطلاق ولا يقدح ما ذكره ذلك البعض لأنهما عمل واحد ، هذا إذا لم ينعتق إلَّا في الحج ، وأمّا إذا انعتق في عمرة التمتّع وأدرك بعضها معتقا فلا يرد الاشكال .

--> ( 1 ) الوسائل باب 2 قطعة من حديث طويل من أبواب أقسام الحج .