وفساد هذه الحجّة عندنا أوضح من أن يبيّن . والعجب من المحقّق في عدوله عن حكاية الحجّة التي تمسّك بها الشيخ إلى ذكر حجّة المخالف الواهية مع كونه في مقام البحث مع الشيخ ، إذ لم يذكر خلاف غيره . ولولا جمع الضمير في نسبة الإحتجاج لم يختلج في خاطر غير الواقف على كلام الشيخ شكّ في أنّ الحجّة له . ولا يخفى ما فيه . على أنّ احتمال مشاركة الشيخ لغيره في الإحتجاج بها ليس بمندفع عن غير العارف بالحال . ولعلّ العذر عدم الوقوف على عين كلام ( 1 ) الشيخ في نفس الكتاب . هذا . وفي تمسّك الشيخ هنا بالأصل قوّة إلَّا أن يثبت تناول ( 2 ) ما يدّعيه الأصحاب من الإجماع في أصل المسألة لموضع النزاع . [ الفرع ] الرابع : قال في المنتهى : اتّفق علماؤنا على أنّ ما لا نفس له سائلة من الحيوانات لا ينجس بالموت ، ولا يؤثّر في نجاسة ما يلاقيه ( 3 ) . وذكر في المعتبر : أنّ عدم نجاسة ما هذا شأنه ، وانتفاء التنجيس به مذهب علمائنا أجمع ( 4 ) . وقال الشيخ في النهاية : كلّ ما ليس له نفس سائلة من الأموات فإنّه

--> ( 1 ) في « ب » : في عدم الوقوف على غير كلام الشيخ . ( 2 ) في « ب » : إلَّا أن يثبت قوّة ما يدّعيه الأصحاب . ( 3 ) منتهى المطلب 1 : 165 . ( 4 ) المعتبر 1 : 101 .