السياسية الحقيقية للإسلام . البعد الثالث : غياب تجربة التطبيق الإسلامي . البعد الرابع : العلاقة المشدودة بين الفقيه والسلطان ، فإمّا أن يكون الفقيه في حاشية السلطان وإمّا أن يكون متّقياً للسلطان . البعد الخامس : عدم انطلاق الفقه من الواقع المعاش .