ثم يخالفون هم قضاء عقولهم في ذلك ، ويختارون المرجوح ؟ ! ! . وعلى جميع الفروض والتقادير ، فإن إنساناً كهذا لن يكون هو الأصلح لمقام الأسوة والقدوة وهداية الناس إلى الرشد ، وإلى الأصلح والأتم والأنفع لهم . . ولن يكون هو ذلك المربي الصالح ، ولا الحافظ الناجح . . بل سيكون في سائر الناس من هو أولى منه بذلك ، إذا كان بعيداً عن أمثال هذه الهنات ، والتزم جانب الحذر ، والمراعاة لما تقوده إليه حكمته ، ويهديه إليه عقله ، ويرشده إليه تدبيره . . وذلك كله يحتم علينا أن نقول : إنه حين يختار المعصوم المرجوح ، فلا بد أن يراه على أنه هو الراجح ، رؤية لا تخل بعصمته ، ولا بحكمته ، ولا بعقله ، ولا بتدبيره ، ولا بتوازن الشخصية لديه . . ولو بأن يقال : إن مرجوحيته إنما هي في مقام الواقع وراجحيته إنما هي في مقام الظاهر ، والتكليف متوجه إليه بما هو في مرحلة الظاهر ، وبحسب ما تؤدي إليه الأدلة ، والحجج المجعولة ، والتي يجب عليه الالتزام بها . . أما مرحلة الواقع فلا تكليف فيها حتى لو علم به من طرق أخرى ، إذ إنه ممنوع عن متابعة علمه الواصل إليه منها . . وقضية آدم « عليه السلام » هي من هذا القبيل ، كما سنرى . فيكون خلافه للأولى بحسب الواقع ونفس الأمر ، إنما هو لصالح ما هو أولى منه في مرحلة الظاهر ، بسبب ما استجد من عناوين مرجحة له إلى