الحقيقيين ، لا بالمزيف ، ولا بالمحرف منهما . . فظهر بذلك فساد قوله : " فلو لم يكن الإنجيل أو التوراة متضمناً ذلك لما صح الاحتجاج ، إن التحريف لا يعني أن كل الكتاب تعرض لذلك " . . 9 - أما قوله : إن التحريف لا يعني أن كل الكتاب تعرض لذلك ، فهو صحيح في نفسه ، ولكن من الصحيح أيضاً : أن التحريف قد يطال الكتاب كله ، وفقاً لما وصفناه في الفقرة رقم 6 . كما أن من الصحيح أن يقال : إن التحريف هو بحدٍ لا يصح معه القول : " هو في أكثره على الأقل " فكيف يقول السيد محمد حسين ذلك . 10 - أما قوله لا بد من الابتعاد عن الحكم على الكتابين السماويين من خلال أحكام إجمالية . . فيرد عليه : أنه هو نفسه الآن قد حكم على التوراة والإنجيل المتداولين بأنهما كتابان سماويان ، مع أنه ليس لديه أي شئ يثبت ذلك . . وحكم بأحكام أخرى أيضاً . . 11 - ولو فرض : أن التحريف في صدر الإسلام لم يستوعب الكتاب كله . . فمن الذي قال : إن المتداول لدينا الآن هو بعينه ما كان لدى اليهود والنصارى في صدر الإسلام ؟ ! وإن كان السيد محمد حسين قد ادعى ذلك . . ( 1 ) . ولكنها تبقى دعوى بلا دليل ولا شاهد . .

--> ( 1 ) من وحي القرآن ج 5 ص 212 .