يظهر لهم بما لا يقبل الريب : أن هذا فعل إلهي مباشر فيه ، ويعرّفهم بأن سهوه هذا ليس لأجل خلل في عصمته . . وهذا القول هو الذي ذهب إليه الصدوق ، ورده الشيخ المفيد عليه ، ولعله قد خشي أن يتوهم الناس في كل فعل يصدر عن المعصوم : أنه قد صدر في حال إسهاء الله تعالى له ، وبتصرف رباني به ، وذلك حين لا تتوفر عناصر كافية لتعريف الناس بالفرق بين موارد السهو ، وموارد الإسهاء . . وبذلك يكون الخلاف في الناحية التطبيقية . . وأما أصل العصمة بمعناها المعروف عند الشيعة ، وبشمولها للخطأ ، والسهو ، والنسيان ، وغير ذلك من شؤون وحالات ، فلم يختلف عليها الشيخ المفيد مع الشيخ الصدوق ، كما هو ظاهر . هذا . . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . الصدوق . . وسهو النبي صلى الله عليه وآله السؤال ( 575 ) : بسم الله الرحمن الرحيم سماحة آية الله السيد جعفر مرتضى حفظكم الله . . السلام عليكم ورحمة الله . . هل صحيح أنكم قلتم إن الصدوق جوز الإسهاء على النبي ولم يقل بثبوته ؟ وإذا كان ذلك صحيحاً فكيف فسرتم قول الصدوق في نفس