الحقيقة إنكار مبطن ، بل إنكار صريح للرجعة الثابتة عند الشيعة ، فإن كان من يفعل ذلك من العلماء ، ولا يظن بمثله عدم الاطلاع على الأدلة ، فإنه يحكم عليه - في الظاهر - بما يحكم على مخالف ضرورة المذهب . ثالثاً : بالنسبة لما قاله كاشف الغطاء نقول : إنه أخطأ خطأ فاحشاً فيما قاله حول أخبار الرجعة ، فصار مصداقاً للقول الذائع : لكل عالم هفوة ، ولكل جواد كبوة . وهفوات الأعلام ، ترسخ اليقين بحاجة البشر إلى الهداية الإلهية المتمثلة بالأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم أجمعين . وأما الحكم عليه بأنه منكر للرجعة ، وترتيب أحكام منكرها عليه ، فهو غير دقيق ، إذ لعله يقول بثبوتها استناداً إلى الآيات الكثيرة التي دلت عليها ، أو إلى الإجماع القائم عليها ، حسبما أوضحناه فيما سبق ، فإن رد الرواية لا يدل على عدم الاعتقاد بمفادها بدليل آخر . . والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين . . زواج أبناء آدم ( عليه السلام ) السؤال ( 298 ) : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ما هو المعيار في اعتبار الشيء مستحسناً أو مستقبحاً عقلائياً ؟ وهل تتدخل الروايات في ذلك ؟ وهنا تحضرني قضية زواج أبناء النبي آدم ( عليه السلام ) ببناته ورأي