تترضون عنهم ، ولا توالونهم . . فبماذا تجيبون ، وأي شئ تعتمدون . . خامساً : بالنسبة إلى سؤالكم عما سنخسره لو استبعدنا قضية " كسر الضلع " ، فنقول : إننا نخسر دليلاً قطعي الدلالة على عدم أهلية أولئك الظالمين ، والغاصبين لمقام الإمامة والخلافة . . سادساً : قلتم : إنه لا دليل على لزوم الاستدلال بقضية " كسر الضلع " . . ونجيب : إن الدليل على ذلك هو نفس الدليل على لزوم الاستدلال برزية يوم الخميس ، وبيوم الغدير ، وبحادثة السقيفة ، وبحديث الثقلين . بل إن الدليل على لزوم الاستدلال بما جرى على السيدة الزهراء ( عليها السلام ) من ظلم وعدوان . . ظاهر مما قدمناه ، إذ إنه الدليل الوحيد الذي لا مجال للاعتذار عنه ، ولا للتأويل فيه ، بخلاف ما عداه . وذلك لأن غضب السيدة الزهراء ( عليها السلام ) الذي يستتبع غضب الله ورسوله ، قد استمر إلى ما بعد الموت . . سابعاً : وأما وجوب ترك الاستدلال بهذا الحديث ، فهو فتوى منكم لا بد لنا من أن نعرف مستندكم فيها . . فإن كان مستندكم هو أنها توجب إثارة الحساسيات ، فإن الاستدلال برزية يوم الخميس ، وقول الرجل : إن النبي ليهجر ، يثير الحساسيات أيضاً . . ثم إننا نقول : لماذا تكون الحساسيات هي الحاكمة ، إلى حد أنها