الحكمين ( 1 ) متعارضتان إذا أحرز أن المناطين من قبيل الثاني [ 1 [ 2 فلا بد من عمل المعارضة حينئذ ( 3 ) بينهما ( 4 ) من الترجيح [ أو ] والتخيير

--> [ 1 ] لا يخفى أن الوجوه المتصورة في المناطين أربعة ، لأنه اما يعلم بوجودهما في مادة الاجتماع ، واما يعلم بعدمهما ، واما يعلم بوجود واحد منهما في أحدهما المعين أو غير المعين . والأول باب التزاحم ، والأخير باب التعارض ، والوسطان خارجان عن البابين ، كما هو واضح ، وغير محكومين بحكمهما ، إذ مع العلم بوجود المناط في أحدهما المعين كان هو الحجة وغيره ساقطا عن الاعتبار ، وكذا لا عبرة بشئ من الدليلين الفاقدين للملاك .