عددين عطف أحدهما على الآخر وانتصب بعدهما المميّز أحد وعشرون ( 1 ) . قوله رحمه الله : « ولو قال : ألف وثلاثة دراهم - إلى قوله : - ألف ومائة درهم فالجميع دراهم على إشكال » . أقول : منشأه أنّه أقرّ بمجهولين - أعني الألف والمائة - ثمّ وذكر المميّز بعدهما - أعني الدرهم - فيكون تمييزا للجميع . ومن احتمال كون تمييزا للجملة الأخيرة - أعني المائة - فيبقى الألف على الجهالة فيقبل تفسيره فيه . قوله رحمه الله : « ولو قال : درهم ونصف فالأقرب حمل النصف على السابق » . أقول : لأنّ المتعارف ذلك ، فيحمل عليه قضاء للعرف . ويحتمل الرجوع في تفسير النصف إليه ، لعدم تعيينه بما يميّزه عن غيره ، فكان المرجع في تفسيره إليه . قوله رحمه الله : « ولو قال : من درهم إلى عشرة احتمل دخول الطرفين ، وخروجهما وخروج الغاية » . أقول : أمّا احتمال دخول الطرفين بناء على دخول المبدأ والغاية فيلزمه العشرة .

--> ( 1 ) الخلاف : كتاب الإقرار المسألة 11 ج 3 ص 366 ، المبسوط : كتاب الإقرار ج 3 ص 13 .