ظهر وبطن ، يقول : لها تفسير ظاهر ، وتفسير خفي ، ولكل حد مطلع ، يقول : يطلع عليه قوم يستعملونه على تلك المعاني ، ثم يذهب ذلك القرن ، فيجئ قرن آخر ، فيطلعون منه على معنى أخر ، فيذهب عليه ما كان قبلهم ، فلا يزال الناس على ذلك إلى يوم القيامة ) ( 1 ) . وعن ابن عباس قال : ( إن القرآن ذو شجون ، وفنون ، وبطون ، ومحكم ومتشابه ، وظهر وبطن ، فظهره التلاوة ، وبطنه التأويل ) ( 2 ) . وعن الحسن البصري : ( ما أنزل الله عز وجل آية إلا ولها ظهر وبطن ، ولكل حرف حد ، ولكل حد مطلع ) ( 3 ) . وعن ابن مسعود : ( ان القرآن نزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن ، وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن ) ( 4 ) . وأوضح من ذلك في الدلالة على ما ذكرناه ، ما نقل عن أبي الدرداء : " لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوهاً كثيرة " ( 5 ) . وقال علي ( عليه السلام ) لابن عباس ، حينما أرسله لِحجاج الخوارج : " القرآن حمال ذو وجوه " ( 6 ) . وليراجع ما روي عن الإمام أبي جعفر ( عليه السلام ) حول أن للقرآن ظهراً وبطناً في كتب الإمامية أعزهم الله تعالى ( 7 ) .

--> ( 1 ) الزهد والرقائق ، قسم ما رواه نعيم بن حماد ص 23 ( 2 ) الإتقان ج 2 ص 185 عن ابن أبي حاتم ( 3 ) كنز العمال ج 1 ص 488 عن أبي عبيد في فضائله وعن أبي نصر السجزي في الإبانة . ( 4 ) حلية الأولياء ج 1 ص 65 والاتقان ص 187 ، وهامش الموافقات ج 3 ص 382 عن كتاب المصابيح ، ومصابيح السنة ج 1 ص 176 وفي هامشه عن موارد الظمآن ص 440 - 441 وعن غيره ، وجامع البيان ج 1 ص 9 وكشف الأستار ج 3 ص 90 ونزل الأبرار ص 73 وأسمى المناقب ص 82 ، ومجمع الزوائد ج 7 ص 152 عن البزار ، وأبي يعلى والطبراني في الأوسط ولم يذكر الهيثمي قول ابن مسعود في علي عليه السلام وراجع : الغدير ج 7 ص 108 عن الحلية ومشكل الآثار ج 4 ص 172 و 182 ، وترجمة الإمام علي ( ع ) من تاريخ ابن عساكر بتحقيق المحمودي ج 3 ص 25 وفي الهامش عن الحلية وفرائد السمطين ، والغدير ج 7 ص 107 / 108 وج 2 ص 45 عن الحلية ج 3 ص 99 و 224 عن مفتاح السعادة ج 1 ص 400 . . ( 5 ) المصنف للصنعاني ج 11 ص 255 ، والإتقان ج 2 ص 185 عن ابن سبع في شفاء الصدور ، وحلية الأولياء ج 1 ص 211 والطبقات الكبرى ج 2 قس 2 ص 114 والغدير ج 3 ص 99 وج 2 ص 45 عن أبي نعيم وعن مفتاح السعادة ج 1 ص 100 . ( 6 ) نهج البلاغة ج 2 ص 150 بشرح عبده قسم الكتب والوصايا رقم 77 . ( 7 ) مثل المحاسن البرقي ص 270 والبحار ج 92 ص 78 - 106 وتفسير العياشي ج 1 ص 11 وتفسير البرهان ج 1 ص 19 - 21 وتفسير الصافي ج 1 ص 29 و 31 . ومعاني الأخبار ص 259 والغدير ج 7 ص 108 عن ابن مسعود وميزان الحكمة ج 1 ص 95 .