تملّك ما لا ربّ له بالحيازة ثمّ إنّ الظاهر تملّك تلك الأراضي بالحيازة ، وكذا ما فيها من الأشجار والغابات وغيرها ; للسيرة القطعيّة من العقلاء والمسلمين بالنسبة إلى ما فيها ، بل وبالنسبة إليها أيضاً ، وهي متّصلة بعصر النبوّة وما قبله إلى ما شاء الله تعالى ، وكان المسلمون يتعاملون معها معاملة الأملاك ، من غير فرق بين كون الحائز مسلماً أو غيره . ومن ذلك تكون الروايات الواردة في تملّك الموات بالإحياء ( 1 ) ، موافقة للسيرة وارتكاز العقلاء ، بل هذه السيرة القطعيّة من أوّل تمدّن البشر - حيث تكون الملكيّة بالإحياء والحيازة من غير نكير من الأنبياء والأولياء والمؤمنين - كاشفة عن الإذن الإلهيّ ، وقضاء منه تعالي من بدء الخلقة . بل لعلّ لقوله تعالي : ( وَالأْرْضَ وَضَعَهَا لِلأْنَامِ ) ( 2 ) وقوله تعالي : ( هُوَ الَّذي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الاْرضِ جَمِيعَاً ) ( 3 ) دلالةً على هذا القضاء الإلهي ، والإذن في أنحاء الاستفادة منها وممّا فيها ; تملّكاً وغيره . وبعد هذا الارتكاز والسيرة العقلائيّة ، لا ينبغي الإشكال في دلالة النبويّ : « من سبق إلى ما لا يسبقه إليه مسلم ، فهو أحقّ به » ( 4 ) ولا يرد عليه ما أوردوا :

--> 1 - الكافي 5 : 279 ، الفقيه 3 : 151 ، تهذيب الأحكام 7 : 148 - 152 ، الفقيه 3 : 151 ، راجع وسائل الشيعة 25 : 411 ، كتاب إحياء الموات ، الباب 1 . 2 - الرحمن ( 55 ) : 10 . 3 - البقرة ( 2 ) : 29 . 4 - عوالي اللآلي 3 : 480 / 4 ، مستدرك الوسائل 17 : 111 ، كتاب إحياء الموات ، الباب 1 ، الحديث 4 ، السنن الكبرى ، البيهقي 6 : 142 .