موضوعه : عرفنا من خلال تعريفنا لعلم الكلام موضوعه ضمنا وهو ( أصول الدين ) . وأصول الدين هي : 1 الألوهية . 2 - النبوة . 3 - الإمامة . 4 - المعاد . وما ذكر في بعض الكتب الكلامية من عناوين أخرى غير هذه الأربعة معدودا في الأصول ، فهو مندرج ضمن هذه العناوين الأربعة ، وانما افرد عند بعضهم للخلاف الذي وقع فيه بين المدارس الكلامية والفرق المذهبية . وذلك أمثال ( العدل ) عند الإمامية والمعتزلة ، فإنه من موضوعات الألوهية . و ( الوعد والوعيد ) و ( المنزلة بين المنزلتين ) عند المعتزلة و ( القدر خيره وشره من الله ) عند السنة ، فإنها مندرجة في الألوهية من جانب ، وفي المعاد من جانب آخر . وسميت موضوعات هذا العلم المذكورة في أعلاه بأصول الدين في مقابل الاحكام القائمة على أساس منها والمبتنية عليها التي تعرف بفروع الدين . وهذا التقسيم للدين إلى أصول وفروع مأخوذ من تقسيمهم الدين إلى : معرفة وطاعة . ويعنون بالمعرفة : العقيدة ، وبالطاعة : العمل . ولأن العمل بطبيعته يقوم على المعرفة سميت مفاهيم واحكام المعرفة بأصول الدين ، ومفاهيم واحكام الطاعة بفروع الدين . ونستطيع ان نتبين فحوى هذا التقسيم من فهمنا للدين بأنه توجيه لسلوك الانسان