الشّدائد . وفي مجمع البيان ( 1 ) : وقيل : « صعود » جبل في جهنّم من نار يؤخذ ( 2 ) بارتقائه ، فإذا وضع يده عليه ذابت فإذا رفعها عادت ، وكذلك رجله . . . في خبر مرفوع . وفي روضة الواعظين ( 3 ) . للمفيد - رحمه اللَّه - : قال الباقر - عليه السّلام - : إنّ في جهنّم جبلا ( 4 ) يقال له : صعود ، وإنّ في صعود لواديا يقال له : سقر ( 5 ) ، وإنّ في سقر ( 6 ) لجبّا يقال له : هبهب ، كلَّما كشف غطاء ذلك الجبّ ، ضجّ أهل النّار من حرّه ، وذلك منازل الجبّارين . وفي شرح الآيات الباهرة ( 7 ) : قال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : « صعود » جبل في النّار من نحاس يعمل ( 8 ) عليه حبتر ( 9 ) ليصعده كارها ، فإذا ضرب رجليه ( 10 ) على الجبل ذابتا حتى تلحق بالرّكبتين ، فإذا رفعهما عادتا ، فلا يزال هكذا ما شاء اللَّه . « إِنَّهُ فَكَّرَ وقَدَّرَ ( 18 ) » : تعليل للوعيد ، أو بيان للعناد ، والمعنى : فكّر فيما تخيّل طعنا ( 11 ) في القرآن ، وقدّر في نفسه ما يقول فيه . « فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ( 19 ) » : تعجّب من تقديره استهزاء به . أو لأنّه أصاب أقصى ما يمكن أن يقال عليه ، من قولهم : قتله اللَّه ما أشجعه ، أي : بلغ في الشّجاعة مبلغا يحقّ أن يحسد ، ويدعو عليه حاسده بذلك . وفي جوامع الجامع ( 12 ) : وروي أنّ الوليد قال لبني مخزوم : واللَّه ، لقد سمعت من محمّد آنفا كلاما ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجنّ ، إنّ له حلاوة ، وإنّ عليه لطلاوة ( 13 ) ، وإنّ أعلاه لمثمر ، وإنّ أسفله لمغدق ، وإنّه يعلو ولا يعلى عليه . فقال قريش : صبا ، واللَّه ، الوليد . واللَّه ، ليصبأنّ قريش . فقال أبو جهل : أنا أكفيكموه .

--> 1 - المجمع 5 / 388 . 2 - ش : يؤمر . 3 - روضة الواعظين / 382 . 4 - ليس في ق ، م . 5 و 6 - المصدر : سعر . 7 - تأويل الآيات الباهرة 2 / 734 ، ح 6 . 8 - كذا في المصدر . وفي النسخ : يعمل . 9 - كذا في المصدر . وفي النسخ : حبّه . 10 - كذا في المصدر . وفي النسخ : « بيديه إلى » بدل « رجليه على » . 11 - كذا في أنوار التنزيل 2 / 518 . وفي النسخ : لمعنى . 12 - الجوامع / 517 - 518 . 13 - الطَّلاوة : الحسن والبهجة والقبول والذّوق .