« وقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ ( 14 ) » ، يعني : أمّة محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - . ولا يخالف ذلك قوله : إنّ أمّتي يكثرون سائر الأمم . لجواز أن يكون سابقون سائر الأمم أكثر من سابقي هذه الأمّة ، وتابعو هذه الأمّة ( 1 ) أكثر من تابعيهم . ولا يردّه قوله في أصحاب اليمين : « ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ ، وثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ » لأنّ كثرة الفريقين لا تنافي أكثريّة أحدهما . وفي روضة الواعظين ( 2 ) للمفيد : قال الصّادق - عليه السّلام - : « ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ » ابن آدم المقتول ، ومؤمن آل فرعون ، وصاحب يس ( 3 ) . « وقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ » عليّ بن أبي طالب - عليه السّلام - . وفي روضة الكافي ( 4 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن عليّ بن عيسى ، رفعه قال : إنّ موسى - عليه السّلام - ناجاه اللَّه ، فقال له في مناجاته : أوصيك ، يا موسى ، وصيّة الشّفيق المشفق بابن البتول ، عيسى بن مريم ، صاحب الأتان والبرنس والزّيت والزّيتون المحراب ( 5 ) ، ومن بعده بصاحب الجمل الأحمر الطَّيّب الطَّاهر المطهّر ، اسمه أحمد ، محمّد الأمين ، من الباقين ، من ثلَّة الأوّلين . ( الحديث ) وفي شرح الآيات الباهرة ( 6 ) : عن محمّد بن حريز ، عن أحمد بن يحيى ، عن الحسن بن الحسين ، عن محمّد بن الفرات ، عن جعفر بن محمّد - عليه السّلام - في قوله : « ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ ، وقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ » قال : « ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ » ابن آدم المقتول ( 7 ) ، ومؤمن آل فرعون ، وحبيب النّجار صاحب يس . « وقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ » عليّ بن أبي طالب - عليه السّلام - .

--> 1 - ليس في ن ، ت ، ى ، ر . 2 - روضة الواعظين 1 / 105 . 3 - المصدر : ياسين . 4 - الكافي 8 / 43 ، ح 8 . 5 - الأتان : الحمارة . والبرنس : قلنسوة طويلة كانت ليس في صدر الإسلام . قال المجلسي ( ره ) : والمراد بالزيتون والزيت : الثمرة المعروفة ودهنها ، لأنّه - عليه السّلام - كان يأكلها ، أو نزلتا له في المائدة من السماء . أو المراد بالزّيتون : مسجد دمشق أو جبال الشّام ، كما ذكره الفيروزآبادي ، أي : أعطاه اللَّه بلاد الشام ، وبالزيت : الدهن الذي روي أنّه كان في بني إسرائيل وكان غليانه من علامات النبوّة . وبالمحراب : لزومه وكثرة العبادة فيه . 6 - تأويل الآيات 2 / 643 ، ح 7 . 7 - ن ، ت ، ى ، ر ، المصدر : الَّذي قتله أخوه .