« تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ وتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وأَنْفُسِكُمْ » : استئناف مبيّن للتّجارة ، والمراد به : الأمر . وإنّما جيء بلفظ الخبر إيذانا بأنّ ذلك ممّا لا يترك . « ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ » ، يعني : ما ذكره من الإيمان والجهاد . « إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 11 ) » : إن كنتم من أهل العلم ، إذ الجاهل لا يعتدّ بفعله . « يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ » : جواب للأمر المدلول عليه بلفظ الخبر . أو لشرط . أو استفهام دلّ عليه الكلام ، تقديره : إن تؤمنوا وتجاهدوا ، وأهل تفعلون أن أدّلكم يغفر لكم . ويبعد جعله جواب « هل أدلَّكم » لأنّ مجرّد دلالته لا يوجب المغفرة . [ « ويُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ ومَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 12 ) » . الإشارة إلى ما ذكر من المغفرة ] ( 1 ) وإدخال الجنّة . وفي الكافي ( ) : وفي حديث مالك بن أعين قال : حرّض أمير المؤمنين - عليه السّلام - النّاس بصفّين فقال : إنّ اللَّه دلَّكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ، وتشفي بكم على الخير ( 3 ) والإيمان باللَّه والجهاد في سبيل اللَّه ، وجعل ثوابه [ مغفرة للذّنب و ] ( 4 ) [ لذّات و ] ( 5 ) مساكن طيّبة في جنّات عدن . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 6 ) : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - في قوله : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » ( الآية ) فقالوا : [ لو نعلم ] ( 7 ) ما هي لبذلنا فيها الأموال والأنفس والأولاد . فقال اللَّه : « تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ » ( الآية ) .

--> 1 - ليس في ق ، ش . 2 - الكافي 5 / 39 ، ح 4 . 3 - أشفى على الخير : أشرف . 4 - من المصدر . 5 - لا يوجد في ق ، ش ، م ، المصدر . 6 - تفسير القمّي 2 / 365 - 366 . 7 - ليس في ق ، ش ، م .