« إِلَّا فِي كِتابٍ » . قيل ( 1 ) : إلَّا مكتوبة في اللَّوح ، مثبّتة في علم . « مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها » : نخلقها . والضّمير « للمصيبة » ، أو « للأرض » أو « للأنفس » . وفي علل الشّرائع ( 2 ) ، بإسناده إلى أمير المؤمنين - عليه السّلام - قال : تعتلج النطفتان في الرّحم فأيّتهما كانت أكثر جاءت تشبهها ( 3 ) ، فإن كانت نطفة المرأة أثر جاءت تشبه أخواله ، وإن كانت نطفة الرّجل أكثر جاءت تشبه أعمامه . وقال : تحول النّطفة في الرّحم أربعين يوما ، فمن أراد أن يدعو اللَّه ففي تلك الأربعين قبل أن تخلق ( 4 ) . ثمّ يبعث اللَّه ملك الأرحام فيأخذها فيصعد بها إلى اللَّه ، فيقف منه حيث ( 5 ) شاء اللَّه ، فيقول : [ يا إلهي ] ( 6 ) أذكر أم أنثى ؟ فيوحي اللَّه من ذلك ما يشاء ويكتب الملك ، فيقول : اللَّهمّ ( 7 ) ، كم رزقه ، وما أجله ؟ ثمّ يكتبه ويكتب كلّ ما ( 8 ) في الدّنيا بين عينيه . ثمّ يرجع ( 9 ) به فيردّه في الرّحم ، فذلك قول اللَّه : « ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ » ( الآية ) . « إِنَّ ذلِكَ » : إنّ ثَبْتَه في كتاب « عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ( 22 ) » : لاستغنائه فيه عن العدّة والمدّة . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 10 ) ، بإسناده إلى عبد الرّحمن بن كثير : عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - في قوله - تعالى - : « ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ » ( الآية ) قال : صدق اللَّه وبلَّغت رسله ، كتابه في السّماء علمه بها ، وكتاب في الأرض علومنا في ليلة القدر وغيرها . وقال الصّادق - عليه السّلام - ( 11 ) : لمّا ادخل رأس الحسين بن عليّ - عليه السّلام -

--> 1 - أنوار التنزيل 2 / 456 . 2 - العلل / 95 ، ح 4 . 3 - كذا في المصدر . وفي ن : بشبهها . وفي غيرهما : يشبهها . 4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : أن يخلق . 5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : « ما » مكان « منه حيث » . 6 - ليس في ق ، ش ، م . 7 - المصدر : إلهي . 8 - المصدر : شيء . 9 - المصدر : يرجع به . 10 - تفسير القمّي 2 / 351 . 11 - نفس المصدر والمجلَّد / 352 .