همّام ، عن محمّد بن إسماعيل العلويّ ، عن عيسى بن داود ، عن الإمام موسى بن جعفر ( 1 ) - عليهما السّلام - في قول اللَّه - تبارك وتعالى - : « ومَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ » قال : هي ثلاث حرمات واجبة . فمن قطع منها حرمة ، فقد أشرك باللَّه : الأولى انتهاك حرمة اللَّه في بيته الحرام . والثّانية تعطيل الكتاب والعمل بغيره . والثّالثة قطيعة ما أوجب اللَّه من فرض مودّتنا وطاعتنا . « وأُحِلَّتْ لَكُمُ الأَنْعامُ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ » : إلَّا المتلوّ عليكم تحريمه . وهو ما حرّم منها لعارض ، كالميتة وما أهلّ به لغير اللَّه . فلا تحرّموا منها غير ما حرّمه اللَّه ، كالبحيرة ( 2 ) والسّائبة ( 3 ) . « فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثانِ » : فاجتنبوا الرّجس الَّذي هو الأوثان . وهو غاية المبالغة في النّهي عن تعظيمها والتّنفير عن عبادتها « واجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ( 30 ) » : تعميم بعد التّخصيص ، فإنّ عبادة الأوثان رأس الزّور . كأنّه لمّا حثّ على تعظيم الحرمات ، أتبعه ذلك ، ردّا لما كانت الكفرة عليه من تحريم البحائر والسّوائب ، وتعظيم الأوثان ، والافتراء على اللَّه بأنّه حكم بذلك . وقيل ( 4 ) : شهادة الزّور . والزّور من الزّور ، وهو : الانحراف . كما أنّ الإفك من الأفك ، وهو : الصّرف . فإنّ الكذب منحرف مصروف عن الواقع . وفي كتاب معاني الأخبار ( 5 ) : حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبد اللَّه بن المغيرة ، عن يحيى بن عبادة ( 6 ) ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - أنّه سمعه يقول : « الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثانِ »

--> 1 - المصدر : عن عيسى بن داود النجّار ، عن موسى ، عن أبيه جعفر . 2 - البحيرة : النّاقة كانت في الجاهليّة إذا ولدت خمسة أبطن شقّوا أذنها وأعفوها أن ينتفع بها ، ولم يمنعوها من مرعى ولا ماء ، وقد أبطلها الإسلام . 3 - السّائبة : المهملة الَّتي كانت تسيّب في الجاهليّة لنذر ونحوه . أو البعير الَّذي يدرك يتاج نتاجه فيسيّب ، أي : يترك ولا يركب ولا يحمل عليه . 4 - أنوار التنزيل 2 / 91 . 5 - المعاني / 349 ، ح 1 ، بسند غير هذا . 6 - أ ، س ، م ، ع : عتادة .