اقترف . وليكون تائبا ممّا مضى ، مستأنفا لما يستقبل . وما فيه من استخراج الأموال وتعب الأبدان وحظرها عن الشّهوات واللَّذّات ، والتقرّب ( 1 ) بالعبادة إلى اللَّه - عزّ وجلّ - والخضوع والاستكانة والذّلّ ، شاخصا إليه في الحرّ والبرد والأمن والخوف ، دائبا في ذلك دائما ( 2 ) . وما في ذلك لجميع الخلق ، من المنافع والرّغبة [ والرّهبة ] ( 3 ) إلى اللَّه - تعالى . ومنه ترك قساوة القلب وجسارة الأنفس ونسيان الذّكر وانقطاع الرّجاء والأمل ، وتجديد الحقوق ، وحظر النّفس عن الفساد ، ومنفعة من في الشّرق وغربها ، ومن في البرّ والبحر ، ممّن يحجّ وممّن لا يحجّ ، من تاجر وجالب وبائع ومشتر وكاسب ومسكين ، وقضاء حوائج أهل الأطراف والمواضع الممكن لهم الاجتماع فيها . كذلك « لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ » . وفي باب العلل ( 4 ) الَّتي ذكر الفضل بن شاذان في آخرها أنّه سمعها من الرّضا - عليه السّلام - مرّة بعد مرّة وشيئا بعد شيء : فإن قال : فلم أمر بالحجّ ؟ قيل : لعلَّة الوفادة إلى اللَّه تعالى ، وطلب الزّيّادة - وذكر كما ذكر محمّد بن سنان ، وزاد بعد قوله : « في المواضع الممكن لهم الاجتماع فيها » : مع ما فيه من التّفقّه ونقل أخبار الأئمّة - عليهم السّلام - إلى كلّ صقع ( 5 ) وناحية . كما قال اللَّه ( 6 ) - عزّ وجلّ - : فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ولِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ و « لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ » « ويَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ » : قيل ( 7 ) : عند إعداد الهدايا والضّحايا وذبحها . وقيل ( 8 ) : كنّى بالذّكر عن النّحر - لأنّ ذبح المسلين لا ينفكّ عنه - تنبيها على أنّه المقصود ممّا يتقرّب به إلى اللَّه تعالى . « فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ »

--> 1 - المصدر : التقريب . 2 - كذا في المصدر . وفي النسخ : دائم . 3 - ليس في م . 4 - نفس المصدر / 117 - 118 ، ح 1 . 5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : سقع . 6 - التوبة / 122 . 7 و 8 - أنوار التنزيل 2 / 90 .