« مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ » لا إله إلا الله ، و « السّيّئة » الشّرك . أقول : هذا تأويل غريب غير مطابق للمعقول والمنقول ، لأنّ لفظ لا إله إلا الله يقع من الصّادقين والمنافقين ، ولأنّ اليهود تقول : لا إله إلا الله . وكلّ فرق من ( 1 ) الإسلام تقول ذلك ، وواحده منها ناجية واثنان ( 2 ) وسبعون في النّار ، وهذه الآية وردت مورد الأمان لمن جاء بالحسنة فكيف بتناولها على مالا يقتضيه ظاهرها وقد وردت ( 3 ) النّقل متظافرا ( 4 ) أنّ الحسنة معرفة اللَّه ورسوله ومعرفة الَّذين يقومون مقامه - صلوات اللَّه عليهم . « فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ » : فكبّوا على وجوههم . ويجوز أن يراد بالوجوه : أنفسهم ، كما أريدت بالأيدي في قوله : ولا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 5 ) - رحمه اللَّه - وقوله - عزّ وجلّ - : « مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ، ومَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ » قال : الحسنة ، واللَّه ، ولاية أمير المؤمنين - صلوات اللَّه عليه . والسّيّئة ، واللَّه ، عداوته . وفي روضة الواعظين ( 6 ) للمفيد - رحمه اللَّه - : قال الباقر - عليه السّلام - : « مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها » . . . « ومَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ » الحسنة ولاية عليّ وحبّه ، والسّيّئة عداوته وبغضه ، ولا يرفع معهما ( 7 ) عمل . « هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 90 ) » : على الالتفات . أو بإضمار القول ، أي : قيل لهم ذلك . وفي أصول الكافي ( 8 ) : الحسين بن محمّد ، عن معلَّى بن محمّد ، عن محمّد بن أورمه ومحمّد بن عبد اللَّه ، عن عليّ بن حسّان ، عن عبد الرّحمن بن كثير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : قال أبو جعفر - عليه السّلام - : دخل أبو عبد اللَّه الجدليّ على أمير المؤمنين - عليه السّلام - . فقال - عليه السّلام - يا أبا عبد اللَّه ، ألا أخبرك بقول

--> 1 - ليس في نور الثقلين 4 / 103 ، ح 123 . 2 - الصحيح : اثنتان . 3 - ن : أوردت . وفي نفس المصدر والموضع : رأيت . 4 - في نفس المصدر والموضع : متظاهرا . 5 - تفسير القمّي 2 / 131 . 6 - روضة الواعظين 1 / 106 . 7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : معها . 8 - الكافي 1 / 185 ، ح 14 .