لقدرته ، ولا يتأبّى عن تدبيره . أو : يدلّ بذلَّه على عظمة مدبّره . و « من » يجوز أن يعمّ أولي العقل وغيرهم ، على التّغليب . فيكون قوله : « والشَّمْسُ والْقَمَرُ والنُّجُومُ والْجِبالُ والشَّجَرُ والدَّوَابُّ » إفرادا لها ( 1 ) بالذّكر لشهرتها واستبعاد ذلك منها . وقرئ ( 2 ) : « والدّواب » بالتّخفيف ، كراهة التّضعيف ، أو الجمع بين السّاكنين . « وكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ » : عطف عليها ، إن جوّز إعمال اللَّفظ الواحد في كلّ واحد من مفهوميه . وإسناده باعتبار أحدهما إلى أمر وباعتبار الآخر إلى آخر . فإنّ تخصيص الكثير يدلّ على خصوص المعنى المسند إليهم . أو مبتدأ خبره محذوف ، دلّ عليه خبر قسيمه نحو : حقّ له الثّواب ، أو فاعل فعل مضمر . أي : يسجد له كثير من النّاس سجود طاعة . وفي روضة الكافي ( 3 ) : عليّ بن إبراهيم وعدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، جميعا عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي الصّباح الكنانيّ ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال أمير المؤمنين - عليه السّلام - : إنّ للشّمس ثلاثمائة وستّين برجا . كلّ برج منها مثل جزيرة من جزائر العرب . وتنزل كلّ يوم على برج منها . فإذا غابت ، انتهت إلى حدّ بطنان العرش . فلم تزل ساجدة إلى الغد . ثمّ تردّ إلى موضع مطلعها ، ومعها ملكان يهتفان معها . وإنّ وجهها لأهل السّماء ، وقفاها لأهل الأرض . ولو كان وجهها لأهل الأرض ، لاحترقت الأرض ومن عليها ، من شدّة حرّها . ومعنى سجودها ما قال - سبحانه وتعالى - : « أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهً يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ ومَنْ فِي الأَرْضِ والشَّمْسُ والْقَمَرُ والنُّجُومُ والْجِبالُ [ والشَّجَرُ والدَّوَابُّ ] » ( 4 ) « وكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ . « وكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ » : بكفره وإبائه عن الطَّاعة . ويجوز أن يجعل « وكثير » تكريرا للأوّل مبالغة في تكثير المحقوقين بالعذاب ، وأن يعطف به على السّاجدين بالمعنى العامّ موصوفا بما بعده .

--> 1 - كذا في أنوار التنزيل 2 / 88 . وفي ع : « أفردها » بدل « إفرادا لها » . وفي غيرها : « إفراد لها » . 2 - أنوار التنزيل 2 / 88 . 3 - الكافي 8 / 157 ، ح 148 . 4 - من المصدر .