عمران - عليه السّلام - به ( 1 ) في طور سيناء ، فما استقرّ له ولا طاق موسى لرؤيته ، ولا ثبت له حتّى خرّ صاعقا ( 2 ) مغشيّا عليه وكان ذلك النّور نور محمّد ( 3 ) - صلَّى اللَّه عليه وآله - . فلمّا أراد أن يخلق محمّدا - صلَّى اللَّه عليه وآله - منه قسّم ذلك النّور شطرين : فخلق من الشّطر الأوّل محمّدا ، ومن الشّطر الآخر عليّ بن أبي طالب - صلوات اللَّه عليهما . ولم يخلق من ذلك النّور غيرهما ، خلقهما اللَّه بيده ونفخ فيهما بنفسه من نفسه لنفسه ، وصوّرهما على صورتهما ، وجعلهما أمناء له وشهداء على خلقه ، وخلفاء على خليقته ، وعينا له عليهم ، ولسانا له إليهم ، قد استودع فيهما علمه وعلَّمهما البيان واستطلعهما على غيبه ( وعلى نفسه ) ( 4 ) وجعل أحدهما نفسه والآخر روحه ، لا يقوم واحد بغير صاحبه ، ظاهرهما بشريّة وباطنهما لاهوتيّة ، ظهرا ( 5 ) للخلق على هياكل النّاسوتيّة ( 6 ) حتّى يطيقوا ( 7 ) رؤيتهما ، وهو قوله . ولَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ . فهما مقاما ( 8 ) ربّ العالمين وحجابا ( 9 ) خالق الخلائق أجمعين ، بهما فتح [ اللَّه ] ( 10 ) بدء الخلق ، وبهما يختم الملك والمقادير . ثمّ اقتبس من نور محمّد فاطمة ابنته ، كما اقتبس نور عليّ ( 11 ) من نوره ، واقتبس من نور فاطمة [ وعليّ ] ( 12 ) الحسن والحسين ، كاقتباس المصابيح ، هم خلقوا من الأنوار وانتقلوا من ظهر إلى ظهر ، وصلب إلى صلب ، ومن رحم إلى رحم في الطَّبقة العليا من غير نجاسة ، بل نقلا بعد نقل ، لا من ماء مهين ولا نطفة جشرة ( 13 ) كسائر خلقه ، بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطَّاهرين إلى أرحام المطهّرات ، لأنّهم صفوة الصّفوة ، اصطفاهم لنفسه وجعلهم خزّان علمه وبلغاء عنه إلى خلقه ، أقامهم مقام نفسه لأنّه لا يرى ولا يدرك ولا تعرف كيفيّته ولا إنّيّته ( 14 ) ، فهؤلاء النّاطقون المبلَّغون عنه ، المتصرّفون في أمره ونهيه ، فبهم ( 15 ) يظهر قدرته ، ومنهم ترى

--> 1 - ليس في المصدر . 2 - المصدر : صعقا . 3 - كذا في المصدر . وفي النسخ : « محمدا » بدل « نور محمّد » . 4 - من المصدر مع القوسين . 5 - س ، أ ، م ، المصدر : ظهروا . 6 - الناسوت : الطبيعة البشريّة ويقابله اللَّاهوت بمعنى الألوهيّة . 7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : يطيقون . 8 - كذا في المصدر . وفي النسخ : مقام . 9 - كذا في المصدر . وفي ن ، م : حجاب . وفي سائر النسخ : حجابي . 10 - من المصدر . 11 - كذا في المصدر . وفي النسخ : نوره . 12 - ليس في م . 13 - م : حشرة . والمصدر : خشرة . وكلها صحيح . فالجشرة والحشرة ، أي : الوسخة . والخشرة ، أي : السّفلة . 14 - كذا في م والمصدر . وفي سائر النسخ : أينيّته . 15 - س ، أ ، م ، ن : فيهم .