عليّ . هو ربّه في الولاية [ والطَّاعة ] ( 1 ) والرّبّ ، هو الخالق الَّذي لا يوصف . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 2 ) : قال عليّ بن إبراهيم - رحمه اللَّه - : وقد يسمّى الإنسان ربّا بهذا الاسم لغة ، كقوله ( 3 ) - تعالى - : اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ . وكلّ مالك لشيء يسمّى ربّه . فقوله - تعالى - : « وكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً » . قال : « الكافر » الثّاني . كان على أمير المؤمنين - صلوات اللَّه عليه - ظهيرا . « وما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً ونَذِيراً ( 56 ) » للمؤمنين والكافرين . « قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ » : على تبليغ الرّسالة . « مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ » : [ إلَّا فعل من شاء ] . ( 4 ) « أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً ( 57 ) » : أن يتقرّب إليه ويطلب الزّلفى عنده بالايمان والطاعة . صورّة بصورة الأجر ، من حيث إنّه مقصود فعله . واستثناه منه ، قطعا لشبهة الطَّمع ، وإظهارا لغاية الشّفقة . وقيل ( 5 ) : الاستثناء منقطع . معناه : لكن من شاء أن يتّخذ إلى ربّه سبيلا ، فليفعل . « وتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ » في استكفاء شرورهم والإغناء عن أجورهم . فإنّه الحقيق بأن يتوكّل عليه ، دون الأحياء الَّذين يموتون : فإنّهم إذا ماتوا ، ضاع من توكلّ عليهم . « وسَبِّحْ بِحَمْدِهِ » : ونزّهه عن صفات النّقصان ، مثنيا عليه بأوصاف الكمال ، طالبا لمزيد الإنعام بالشّكر على سوابغه . « وكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ » : ما ظهر منها وما بطن . « خَبِيراً ( 58 ) » : مطَّلعا . فلا عليك إن آمنوا أو كفروا . « الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ وما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ » : في روضة الكافي ( 6 ) بإسناده إلى عبد اللَّه بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد اللَّه - عليه السّلام - يقول : إنّ اللَّه - عزّ وجلّ - خلق الخير يوم الأحد . وما كان ليخلق

--> 1 - من المصدر . 2 - تفسير القمي 2 / 115 . 3 - يوسف / 42 . 4 - ليس في أ . 5 - أنوار التنزيل 2 / 149 . 6 - الكافي 8 / 145 ح 117 .