قلت : فما حدّ العلقة ؟ قال : هي الَّتي إذا وقعت في الرّحم ، فاستقرّت فيه ] ( 1 ) ثمانين يوما . قال ( 2 ) : وإن طرحته وهو مضغة ، فإنّ عليه ستّين دينارا . قلت : فما حدّ المضغة ؟ فقال : هي الَّتي إذا وقعت في الرّحم ، فاستقرّت فيه مائة وعشرين يوما ( 3 ) . قال : وإن طرحته ، وهو نسمة مخلَّقة له عظم ولحم مزيّل ( 4 ) الجوارح ، قد نفخ فيه روح العقل ، فإنّ عليه دية كاملة . قلت له : أرأيت تحوّله في بطنها إلى حال أبروح كان ذلك أو بغير روح ( 5 ) ؟ قال : بروح عدا ( 6 ) الحياة القديم المنقول في أصلاب الرّجال وأرحام النّساء . ولولا أنّه كان فيه روح عدا ( 7 ) الحياة ، ما تحوّل عن حال بعد حال في الرّحم . وما كان - إذا - على من يقتله دية ، وهو في تلك الحال . محمّد بن يحيى ( 8 ) وغيره ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن إسماعيل بن عمر ( 9 ) ، عن شعيب العقرقوفيّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : إنّ للرّحم أربعة سبل . في أيّ سبيل سلك فيه الماء ، كان منه الولد ، واحد واثنان ( 10 ) وثلاثة وأربعة . ولا يكون إلى سبيل أكثر من واحد . أحمد ( 11 ) بن محمّد ( 12 ) ، رفعه عن محمّد بن حمران ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : إنّ اللَّه - عزّ وجلّ - خلق للرّحم أربعة أوعية : فما كان في الأوّل ، فللأب . وما كان في الثّاني ، فللأمّ . وما كان في الثّالث ، فللعمومة . وما كان في الرّابع فللخئولة . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 13 ) : وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر - عليه السّلام - في قوله - تعالى - : « ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ » : فهو نفخ الرّوح فيه . وفي تهذيب الأحكام ( 14 ) : محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن

--> 1 و 2 - ليس في ن . 3 - كذا في المصدر . وفي النسخ : عشرون يوم . 4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : مزيد . والمزيّل : المفرّق . وفي الوافي : « مرمّل » ، أي : المزيّن . وفي التهذيب : « مرتّب » . 5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : ذلك . 6 و 7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : غذاء . 8 - نفس المصدر 6 / 16 - 17 ، ح 1 . 9 - كذا في المصدر وجامع الرواة 1 / 100 . وفي النسخ : عمرو . 10 - كذا في المصدر . وفي النسخ : اثنين . 11 - المصدر : عليّ . 12 - نفس المصدر / 17 ، ح 2 . 13 - تفسير القميّ 2 / 91 . 14 - التهذيب 10 / 282 ، ح 1102 .