وآله - « بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ » يعني حسينا ( 1 ) - عليه السّلام - أرادوا أن يقتلوه « ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ » ( 2 ) « اللَّهُ . يعني بالقائم - صلوات اللَّه عليه - من ولده . وفي شرح الآيات الباهرة ( 3 ) بالإسناد المتقدّم عن الإمام موسى بن جعفر عن أبيه - عليهما السّلام - قال : سمعت أبي محمّد بن عليّ - صلوات اللَّه عليه - كثيرا ما يردّد هذه الآية : « ومَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ » فقلت : يا أبة ، جعلت فداك ، أحسب هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين خاصّة . [ قال : نعم ] ( 4 ) . « ذلِكَ » ، أي : ذلك النّصر . « بِأَنَّ اللَّهً يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ ويُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ » : بسبب أن اللَّه - تعالى - قادر على تغليب بعض الأمور على بعض ، جار عادته على المداولة بين الأشياء المتعاندة . ومن ذلك إيلاج أحد المتلوّين في الآخر ، بأن يزيد فيه ما ينقص منه . أو بتحصيل ظلمة اللَّيل مكان ضوء النّهار ، بتغييب الشّمس ، وعكس ذلك بإطلاعها . « وأَنَّ اللَّهً سَمِيعٌ » يسمع قول المعاقب والمعاقب « بَصِيرٌ ( 61 ) » يرى أفعالهما فلا يهملهما . « ذلِكَ » الوصف بكمال القدرة والعلم . « بِأَنَّ اللَّهً هُوَ الْحَقُّ » الثّابت في نفسه الواجب لذاته وحده ، فإنّ وجوب وجوده ووحدته يقتضيان أن يكون مبدأ لكلّ ما يوجد سواه ، عالما بذاته وبما عداه . أو : الثّابت الإلهيّة ، ولا يصلح لها إلَّا من كان قادرا عالما . « وأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ » : إلها . وقرأ ( 5 ) ابن كثير ونافع وابن عامر وأبو بكر بالتّاء ، على مخاطبة المشركين . وقرئ ( 6 ) بالبناء للمفعول ، فيكون الواو ل « ما » فإنّه في معنى الآلهة . « هُوَ الْباطِلُ » : المعدوم في حدّ ذاته أو باطل الإلهيّة . « وأَنَّ اللَّهً هُوَ الْعَلِيُّ » : علا الأشياء « الْكَبِيرُ ( 62 ) » عن أن يكون له شريك ، لا شيء أعلى منه شأنا وأكبر سلطانا .

--> 1 - كذا في المصدر . وفي النسخ : حسين . 2 - المصدر : لينصره . 3 - تأويل الآيات الباهرة 1 / 349 ، ح 36 . 4 - من المصدر ، مع المعقوفتين . 5 و 6 - أنوار التنزيل 2 / 98 .