يستعمل بمعنى التّبوّؤا ، فيجري مجراه ، كقولك : سكنت الدّار . « وتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ » : بما تشاهدونه في منازلهم من آثار ما نزل بهم ، وما تواتر عندكم من أخبارهم . « وضَرَبْنا لَكُمُ الأَمْثالَ ( 45 ) » : من أحوالهم ، أي : بيّنّا لكم أنّكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب ، أو صفات ما فعلوا وفعل بهم الَّتي هي في الغرابة ، كالأمثال المضروبة ، فلم تعتبروا . « وقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ » : المستفرغ فيه جهدهم ، لإبطال الحقّ وتقرير الباطل . « وعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ » : ومكتوب عنده فعلهم ، وهو مجازيهم عليه . أو عنده ما يمكرهم به ، جزاء لمكرهم وإبطالا له . « وإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ » : في العظم والشّدّة . « لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ ( 46 ) » : مسوّى ومعدّا لإزالة الجبال . وقيل ( 1 ) : « إن » نافية و « اللَّام » مؤكّدة لها ، كقوله : ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ . على أنّ « الجبال » مثل لأمر النّبيّ ونحوه . وقيل ( 2 ) : مخفّفة من الثّقيلة ( 3 ) . والمعنى : أنّهم ليزيلوا ما هي كالجبال الراسيّة ثباتا وتمكّنا من آيات اللَّه وشرائعه . وقرأ ( 4 ) الكسائيّ : « لتزول » بالفتح والرّفع ، على أنّها المخفّفة و « اللَّام » هي الفاصلة ، ومعناه تعظيم مكرهم . وقرئ ( 5 ) ، بالفتح والنّصب ، على لغة من يفتح لام « كي » . وقرئ ( 6 ) : « وإن كاد مكرهم » . في تفسير العيّاشي ( 7 ) : عن سعد بن عمر ، عن غير واحد ممّن حضر أبا عبد اللَّه - عليه

--> 1 و 2 - أنوار التنزيل 1 / 535 . 3 - خبر « إنّ » المخففّة يلزمها اللَّام المفتوحة ، ولهذا قال صاحب المغني : يلزمها لام الابتداء إلَّا إذا دلّ دليل على أنّ « ان » للإثبات ليست بنافية ، كما في قراءة أبي رجاء : « وإن كلّ ذلك لما متاع الحياة الدنيا » بكسر اللَّام . 4 - أنوار التنزيل 1 / 535 . 5 و 6 - أنوار التنزيل 1 / 535 . 7 - تفسير العياشي 2 / 235 ، ح 49 .