وقيل ( 1 ) : بنعمائه وبلائه . وفي تفسير العيّاشي ( 2 ) : عن إبراهيم عن عمر ( 3 ) ، عمّن ذكره عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - في قول اللَّه : « وذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ » قال : بآلاء اللَّه ، يعني : بنعمه . وفي كتاب الخصال ( 4 ) : عن مثنّى الخيّاط ( 5 ) قال : سمعت أبا جعفر - عليه السّلام - يقول : أيام الله يوم يقوم القائم ، ويوم الكرّة ، ويوم القيامة . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 6 ) : أيام الله ثلاثة : أيام ( 7 ) يوم يقوم ( 8 ) القائم ، ويوم الموت ، ويوم القيامة . « إِنَّ فِي ذلِكَ لآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ( 5 ) » : يصبر على بلائه ويشكر لنعمائه ، فإنّه إذا سمع بما نزل على من قبله من البلاء وأفيض عليهم من النّعماء ، اعتبر وتنبّه لما يجب عليه من الصّبر والشّكر . « وإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ » ، أي : اذكروا نعمته وقت إنجائه إيّاكم . ويجوز أن ينتصب « بعليكم » إن جعلت مستقرّة ، غير صلة « للنّعمة » ( 9 ) وذلك إذا أريدت بها العطيّة دون الإنعام . ويجوز أن يكون بدلا من « نعمة اللَّه » بدل الاشتمال . « يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ ويُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ ويَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ » : أحوال من « آل فرعون » ، أو من ضمير المخاطبين . والمراد بالعذاب - هاهنا - غير المراد في سورة البقرة والأعراف ، لأنّه مفسّر بالتّذبيح

--> 1 - نفس المصدر والموضع . 2 - تفسير العياشي 2 / 222 ، ح 2 . 3 - كذا في المصدر ، وجامع الرواة 1 / 29 . وفي النسخ : عمرو . 4 - الخصال 1 / 108 ، ح 75 . 5 - كذا في المصدر ، ورجال النجاشي / 1106 . وفي النسخ : الخيّاط . 6 - تفسير القمّي 1 / 367 . 7 - ليس في المصدر . 8 - يوجد في ب . 9 - أي : يجوز نصب « إذ أنجاكم » ب « عليكم » إذا جعلت « عليكم » ظرفا مستقرّا ، لأنّه حينئذ مقدّر بالفعل فيصلح أن يكون عاملا ، أمّا إذا كان صلة « للنّعمة » فلا يصلح أن يكون عاملا إذ ليس مقدّرا بالفعل وحينئذ تكون « النّعمة » بمعنى : العطيّة ، لا بمعنى الإنعام ، إذ لو كان بمعنى الإنعام لكان « عليكم » صلة له .