عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - ( 1 ) : إذا كان يوم القيامة يؤتى بإبليس في سبعين غلَّا وسبعين كبلا ( 2 ) ، فينظر الأوّل إلى زفر في عشرين ومائة غلّ ، فينظر إبليس فيقول : من هذا الَّذي أضعف اللَّه له العذاب ، وأنا أغويت هذا الخلق جميعا ؟ فيقال : هذا زفر . فيقال : بما حدّ له هذا العذاب ؟ فيقال : ببغيه على عليّ - عليه السّلام - . فيقول له إبليس : ويل لك وثبور لك ، أما علمت أنّ اللَّه أمرني بالسّجود لآدم فعصيته ، وسألته أن يجعل لي سلطانا على محمّد وأهل بيته وشيعته فلم يجبني إلى ذلك ، وقال : « إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ » . « وإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ » : لموعد الغاوين ، أو المتّبعين . « أَجْمَعِينَ ( 43 ) » : تأكيد للضّمير . أو منصوب حال ، والعامل فيها « الموعد » إن جعلته [ مصدرا على تقدير مضاف ( 3 ) ، أي : مكان وعدهم . ومعنى الإضافة إن جعلته ] ( 4 ) اسم مكان ( 5 ) فإنّه لا يعمل . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 6 ) : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - فوقوفهم ( 7 ) على الصّراط . « لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ » قيل ( 8 ) : يدخلون منها لكثرتهم ( 9 ) . أو طبقات ( 10 ) ينزلونها بحسب مراتبهم في المتابعة : وهي جهنّم ، ثمّ لظى ، ثمّ الحطمة ، ثمّ السّعير ، ثمّ السّقر ، ثمّ الجحيم ، ثمّ الهاوية . ولعلّ تخصيص العدد ، لانحصار مجامع المهلكات في الرّكون إلى المحسوسات ومتابعة القوّة الشّهويّة والغضبيّة . أو لأنّ أهلها سبع فرق . « لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ » : من الأتباع .

--> 1 - نور الثقلين 3 / 16 ، ح 58 . 2 - الكبل : القيد . 3 - أي : على « وإن جهنّم لمحلّ موعدهم » . 4 - ليس في أ ، ب ، ر . 5 - فيقدّر : فعل هكذا موعد ينسب إليهم . 6 - تفسير القمّي 1 / 376 . 7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : وقفوهم . 8 - أنوار التنزيل 1 / 542 . 9 - أي : لكثرة الداخلين فيها فيناسب تعدّد الأبواب حتّى لا يحتاج دخولهم إلى طول زمان . 10 - أي : فتكون الأبواب إشارة للطبقات باعتبار اشتمالها على الأبواب .