فقال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : بئس لعمري الشّابّ المؤمل والكهل المؤمر . فقال : دع عنك هذا ، يا محمّد ، فقد جرت توبتي على يد نوح ، ولقد كنت معه في السّفينة فعاتبته على دعائه على قومه ، ولقد كنت مع إبراهيم حين ألقي في النّار فجعلها اللَّه عليه بردا وسلاما ، ولقد كنت مع موسى حين أغرق ( 1 ) اللَّه فرعون ونجّى بني إسرائيل ، ولقد كنت مع هود حين دعا على قومه فعاتبته ، ولقد كنت مع صالح فعاتبته على دعائه على قومه ، ولقد قرأت الكتب فكلَّها تبشّرني بك ، والأنبياء يقرؤونك السّلام ، ويقولون : أنت أفضل الأنبياء وأكرمهم ، فعلَّمني ممّا أنزل اللَّه عليك شيئا . فقال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - لأمير المؤمنين - عليه السّلام - : علَّمه . فقال هام : يا محمّد ، إنّا لا نطيع إلَّا نبيّا أو وصيّ نبيّ ، فمن هذا ؟ قال : أخي ووصيّي ووزيري ووارثي ، عليّ بن أبي طالب . قال : نعم ، نجد اسمه في الكتب إليا . فعلَّمه أمير المؤمنين - عليه السّلام - . فلمّا كانت ليلة الهرير بصفين جاء إلى أمير المؤمنين - عليه السّلام - . « وإِذْ قالَ رَبُّكَ » : واذكر وقت قوله « لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ ( 28 ) » ، « فَإِذا سَوَّيْتُهُ » : عدّلت خلقته ، وهيّأته لنفخ الرّوح فيه . « ونَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي » : حتّى جرى آثاره في تجاويف أعضائه فحيي . وأصل « النّفخ » إجراء الرّيح في تجويف جسم آخر . ولمّا كان الرّوح يتعلَّق أوّلا بالبخار اللَّطيف المنبعث من القلب ، وتفيض عليه القوّة الحيوانيّة فيسرى حاملا لها في تجاويف الشّرايين إلى أعماق البدن ، جعل تعليقه بالبدن نفخا . فهو تمثيل لما يحصل به الحياة ، وذلك لأنّ الرّوح ليس من عالم الحسّ والشّهادة ، وإنّما هو من عالم الملكوت والغيب ، والبدن بمنزلة قشر وغلاف وقالب له ، وإنّما حياته به وهو الخلق الآخر المشار إليه بقوله - سبحانه - : ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ لا يشبه هذا الخلق . وإضافة الرّوح إلى نفسه قد مرّ وجهها ( 2 ) . « فَقَعُوا لَهُ » : فأسقطوا له « ساجِدِينَ ( 29 ) » . أمر ، من وقع ، يقع .

--> 1 - كذا في المصدر . وفي النسخ : غرّق . 2 - أي : في سورة النّساء .