ووكيع بن الجرّاح ، وإسماعيل السّدي ( 1 ) ، وسفيان الثّوريّ أنّه قال الحارث : سألت أمير المؤمنين - عليه السّلام - عن هذه الآية . قال : واللَّه ، إنّا لنحن أهل الذّكر ، نحن أهل العلم ، نحن معدن التّأويل والتّنزيل ( 2 ) . « ولَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ ( 10 ) » : في فرقهم . جمع ، شيعة ، وهي الفرقة المتّفقة على طريقة ومذهب . من شاعه [ : إذا تبعه ] ( 3 ) . وأصل « الشّياع » الحطب الصّغار توقد به الكبار . والمعنى : نبّأنا رجالا منهم ، وجعلناهم رسلا فيما بينهم . « وما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ » : حكاية حال ماضية . « إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ( 11 ) » ، كما يفعل هؤلاء . وهو تسلية للنّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - . و « ما » للحال ، لا يدخل إلَّا مضارعا بمعناه ( 4 ) ، أو ماضيا قريبا منه . « كَذلِكَ نَسْلُكُهُ » : ندخله « فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ( 12 ) » . « السّلك » إدخال الشّيء في الشّيء ، كالخيط في المخيط ، والرّمح في المطعون . والضّمير ، قيل ( 5 ) : للاستهزاء . وفيه دليل على أنّه - تعالى - يوجد الباطل في قلوبهم . وقيل ( 6 ) : للذّكر ، فإنّ الضّمير الآخر في قوله : « لا يُؤْمِنُونَ بِهِ » : له . وهو حال من هذا الضّمير . والمعنى : مثل ذلك السّلك نسلك الذّكر في قلوب المجرمين مكذّبا غير مؤمن به . أو بيان للجملة المتضمّنة له . وضعف القائل الأوّل هذا الاحتجاج ، بأنّه لا يلزمه من تعاقب الضّمائر توافقها في المرجوع إليه ، ولا يتعيّن أن تكون الجملة حالا من الضّمير لجواز أن تكون حالا من « المجرمين » ( 7 ) ، ولا ينافي كونها مفسّرة للمعنى الأوّل بل يقوّيه .

--> 1 - كذا في جامع الرواة 2 / 446 . وفي النسخ : السريّ . 2 - ليس في ب . 3 - ليس في ب . 4 - بمعناه ، أي : بمعنى الحال . 5 و 6 - أنوار التنزيل 1 / 538 . 7 - الأولى أن يقال : يجوز أن يكون حالا من قلوب المجرمين إذ هو مفعول به بواسطة .