عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ( 1 ) ، عن ابن أبي عمير ومحمّد بن عيسى ، عن يونس جميعا ، عن عمر بن أذينة ، عن بكير بن أعين ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - وذكر حديثا طويلا يقول - عليه السّلام - في آخره : وفي آخر سورة النّساء « يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ ولَهُ أُخْتٌ » ، يعني : أختا ( 2 ) لأب وأمّ . أو أختا ( 3 ) لأب « فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ » . . . « وإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالاً ونِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ » وهم الَّذين يزادون وينقصون . ] ( 4 ) « يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا » ، أي : يبيّن لكم ضلالكم الَّذي من شأنكم إذا خليتم وطبائعكم ، لتحترزوا عنه وتتحرّوا خلافه . أو يبيّن لكم الحقّ والصّواب ، كراهة أن تضلَّوا . وقال الكوفيّون ( 5 ) : لئلَّا تضلَّوا . فحذف « لا » . « واللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 176 ) » : فهو عالم بمصالح العباد في المحيا والممات . قيل ( 6 ) . هي آخر آية نزلت في الأحكام .

--> 1 - نفس المصدر 7 / 101 - 102 ، ضمن حديث 3 . 2 و 3 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : أخت . 4 - ما بين المعقوفتين ليس في أ . وفيه بدل ما نقل : ومضمون هذا الخبر [ يعني به خبر الذي نقل عن تفسير القمي 1 / 159 ] مرويّ في كثير من الأخبار المعصوميّة المرويّة في الكافي [ 7 / 105 ] وغيره . 5 - أنوار التنزيل 1 / 260 . 6 - مجمع البيان 2 / 149 ، عن البراء بن عازب .