« أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً ( 162 ) » : على جمعهم بين الإيمان والعمل الصّالح . وقرأ حمزة : « سيؤتيهم » بالياء ( 1 ) . « إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ والنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ » : قيل ( 2 ) : جواب لأهل الكتاب عن اقتراحهم « أن تنزّل عليهم كتابا من السّماء » واحتجاج عليهم بأنّ أمره في الوحي كسائر الأنبياء . في تفسير العيّاشي ( 3 ) : عن زرارة وحمران ، عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه - عليهما السّلام - قال : إنّي أوحيت إليك كما أوحيت إلى نوح والنّبيّين من بعده ، فجمع له كلّ وحي هبط . [ وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) : حدّثني أبي ، عن أحمد بن النّضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - ( 5 ) قال : بينا رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - جالسا وعنده جبرئيل إذ حانت من جبرئيل نظرة قبل السّماء - إلى أن قال - : قال جبرئيل : إنّ هذا حاجب الرّبّ وأقرب خلق اللَّه منه واللَّوح بين عينيه من ياقوتة حمراء ، فإذا تكلَّم الرّبّ - تبارك وتعالى - بالوحي ضرب اللَّوح جنبيه ، فينظر ( 6 ) فيه ثمّ ألقاه ( 7 ) إلينا فنسعى به في السّموات والأرض . وفي أصول الكافي ( 8 ) ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - حديث طويل ، يقول فيه - عليه السّلام - : فلمّا استجاب اللَّه ( 9 ) لكلّ نبيّ من استجاب له من قومه ( 10 ) من المؤمنين ، جعل ( 11 ) لكلّ [ نبيّ ] ( 12 ) منهم شرعة ومنهاجا . والشّرعة والمنهاج ، سبيل وسنّة . وقال لمحمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - : « إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ والنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ » . وأمر

--> 1 - نفس المصدر والموضع . 2 - نفس المصدر والموضع . 3 - تفسير العياشي 1 / 285 ، ح 305 . 4 - تفسير القمي 2 / 27 و 28 ضمن حديث طويل . 5 - المصدر : أبي جعفر - عليه السّلام - . 6 - المصدر : فنظر . 7 - المصدر : يلقيه . 8 - الكافي 2 / 29 ، ضمن حديث . 9 - ليس في المصدر . 10 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : في قومه . 11 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : يجعل . 12 - من المصدر .