« إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ » : ممّا ينالكم من الجراح منهم . « فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ » : أيضا ممّا ينالهم من ذلك . « كَما تَأْلَمُونَ وتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ » : من إظهار الدّين ، واستحقاق الثّواب . فأنتم أحرى وأولى على حربهم منهم على قتالكم . وهذا إلزام على المؤمنين وتقريع على التّواني فيه ، بأنّ الضّرر دائر بين الفريقين غير مختصّ بهم ، والنّفع مختصّ بهم . وقرئ : « أن تكونوا » بالفتح ، أي : ولا تهنوا ، لأن تكونوا تألمون . ويكون قوله : « فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ » علَّة للنّهي عن الوهن لأجله ( 1 ) . « وكانَ اللَّهُ عَلِيماً » : بمصالح خلقه . « حَكِيماً ( 104 ) » : في ما يأمر وينهى . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 2 ) : أنّ النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - لمّا رجع من وقعة أحد ودخل المدينة نزل عليه جبرئيل ، فقال : يا محمّد ، إنّ اللَّه يأمرك أن تخرج في أثر القوم ، ولا يخرج معك إلَّا من به جراحة . فأمر رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - مناديا ينادي : يا معشر المهاجرين والأنصار ، من كانت به جراحة فليخرج ، ومن لم يكن به جراحة فليقم . فأقبلوا يضمدون جراحاتهم ويداوونها . فأنزل اللَّه على نبيّه : « ولا تَهِنُوا » ( الآية . ) وقال - عزّ وجلّ - ( 3 ) : إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ إلى قوله : شُهَداءَ . فخرجوا على ما بهم من الألم والجراح . « إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ » : بما عرّفك ، وأوحى إليك . وليس من الرّؤية ، بمعنى : العلم . وإلَّا لاستدعى ثلاثة مفاعيل . في أصول الكافي ( 4 ) : محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسن قال : وجدت في نوادر محمّد بن سنان ، عن محمّد بن سنان قال : قال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : واللَّه ما فوّض اللَّه إلى أحد من خلقه إلَّا إلى رسول اللَّه وإلى الأئمّة - عليهم السّلام - . قال اللَّه - عزّ وجلّ - : « إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ » وهي

--> 1 - أنوار التنزيل 1 / 241 . 2 - تفسير القمي 1 / 124 . 3 - آل عمران / 140 . 4 - الكافي 1 / 267 ، ح 8 .