وفيه ( 1 ) ، في حديث آخر : ولا على المتفكّهين بالأمّهات ( 2 ) . وفي حديث آخر ( 3 ) : النّهي عن السلام على من يلعب بالأربعة عشر ، وعلى من يعمل التّماثيل . عن الصّادق - عليه السّلام - ( 4 ) قال : ثلاثة لا يسلَّمون : الماشي مع جنازة ، والماشي إلى الجمعة ، وفي بيت حمّام . [ وعنه - عليه السّلام - ( 5 ) : من تمام التّحيّة للمقيم المصافحة . وتمام التّسليم على المسافر المعانقة . ] ( 6 ) . وعن أمير المؤمنين - عليه السّلام - ( 7 ) : يكره للرّجل أن يقول : حيّاكم اللَّه ، ثمّ يسكت حتّى يتبعها بالسّلام . وعن الصّادق - عليه السّلام - ( 8 ) قال : من بدأ بالكلام قبل السّلام فلا تجيبوه . وقال ( 9 ) : ابدؤوا بالسّلام قبل الكلام . فمن بدأ بالكلام قبل السّلام فلا تجيبوه . « إِنَّ اللَّهً كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً ( 86 ) » : يحاسبكم على التّحيّة وغيرها . « اللَّهُ لا إِلهً إِلَّا هُوَ » : مبتدأ وخبر . أو « اللَّه » مبتدأ ، والخبر « لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ » ، أي : اللَّه واللَّه ليحشرنّكم من قبوركم إلى يوم القيامة . أو مفضين ( 10 ) إليه . أو في يوم القيامة . « ولا إله إلَّا هو » اعتراض . والقيام والقيامة ، كالطَّلاب والطَّلابة : وهي قيام النّاس من القبور ، أو للحساب . « لا رَيْبَ فِيهِ » : في اليوم . أو في الجمع . فهو حال من « اليوم » أو صفة للمصدر . « ومَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً ( 87 ) » : إنكار ، أن يكون أحد أكثر صدقا منه ، فإنّه لا يتطرّق الكذب إلى خبره بوجه ، لأنّه نقص ، وهو على اللَّه محال . « فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ » :

--> 1 - نفس المصدر / 326 ، ذيل حديث 16 . 2 - المصدر : بسبّ الأمّهات . 3 - نفس المصدر / 237 ، ضمن حديث 80 . 4 - نفس المصدر / 91 ، ح 31 . 5 - الكافي 2 / 642 ، ح 16 . 6 - ما بين المعقوفتين ليس في أونسخة المجلس . 7 - نفس المصدر 2 / 646 ، ح 15 . 8 - نفس المصدر 2 / 644 ، ح 2 . 9 - نفس المصدر والموضع ، ح 2 . 10 - أ : مفوضين .