وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 1 ) : وقوله ( 2 ) : « ولَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ » - يا عليّ - « فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهً واسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهً تَوَّاباً رَحِيماً » هكذا نزلت . « فَلا ورَبِّكَ » : أي : فو ربّك . و « لا » مزيدة لتأكيد القسم . وقيل ( 3 ) « لا » لتظاهر « لا » في قوله : « لا يُؤْمِنُونَ » : وفيه ضعف . لأنّها تزاد في الإثبات أيضا ، كقوله ( 4 ) : لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ . « حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ » : فيما اختلف بينهم واختلط . ومنه الشّجر ، لتداخل أغصانه واختلاطها . « ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ » : ضيقا ممّا حكمت به . أو من حكمك . أو شكّا من أجله ، فإنّ الشّاكّ في ضيق من أمره . « ويُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ( 65 ) » : وينقادوا لك بظاهرهم وباطنهم . وفي أصول الكافي ( 5 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة أو بريد ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال : لقد خاطب اللَّه أمير المؤمنين - عليه السّلام - في كتابه . قال : قلت : في أيّ موضع ؟ قال : في قوله : « ولَوْ أَنَّهُمْ » وتلا إلى قوله : « حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ » فيما تعاقدوا عليه : لئن أمات اللَّه محمّدا - صلَّى اللَّه عليه وآله - ألَّا يردّوا هذا الأمر في بني هاشم « ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ » عليهم من القتل والعفو « ويُسَلِّمُوا تَسْلِيماً » . عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ( 6 ) ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبد اللَّه بن يحيى الكاهليّ قال : قال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : لو أنّ قوما عبدوا اللَّه وحده

--> 1 - تفسير القمي 1 / 142 . 2 - يوجد في المصدر بعد « قوله » : « ولَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهً » فانّه حدّثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال : . . . 3 - أنوار التنزيل 1 / 227 . 4 - البلد / 1 . 5 - الكافي 1 / 397 ، ح 7 . 6 - نفس المصدر 2 / 398 ، ح 6 .