والتّوفيق بين هذا الخبر والخبرين الأوّلين ، أنّ المراد بالجار في هذا الخبر الجار ذي القربى ، وفي الأوّلين الجار الجنب . وفي من لا يحضره الفقيه ( 1 ) : في الحقوق المرويّة عن عليّ بن الحسين - عليهما السّلام - : وأمّا حقّ جارك ، فحفظه غائبا ، وإكرامه شاهدا ، ونصرته إذا كان مظلوما ، ولا تتّبع له عورة ، وإن علمت عليه سوء سترته عليه ، وإن علمت أنّه يقبل نصيحتك نصحته فيما بينك وبينه ، ولا تسلمه ( 2 ) عند شديدة ( 3 ) ، وتقيل عثرته ( 4 ) ، وتغفر ذنوبه ( 5 ) ، وتعاشره معاشرة كريمة ، ولا قوّة إلَّا باللَّه . وعن الصّادق - عليه السّلام - ( 6 ) : حسن الحوار يزيد في الرّزق . وقال : حسن الجوار ( 7 ) يعمر الدّيار ويزيد في الأعمار . وعن الكاظم - عليه السّلام - ( 8 ) : ليس حسن الجوار كفّ الأذى ، ولكن حسن الجوار صبرك على الأذى . وعن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - : الجيران ثلاثة : فجار له ثلاثة حقوق : حقّ الجوار وحقّ القرابة وحقّ الإسلام . وجار له حقّان : حقّ الجوار وحقّ الإسلام . وجار له حق واحد ، حقّ الجوار ، وهو المشرك من أهل الكتاب . ذكر هذا الخبر البيضاويّ ، والفاضل الكاشي في تفسيره ( 9 ) . « والصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ » : الرّفيق في أمر حسن ، كتعلَّم وتصرّف وصناعة وسفر وتزوّج ، فإنّه صحبك وحصل بجنبك . وقيل ( 10 ) : المرأة . وفي أصول الكافي ( 11 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن

--> 1 - من لا يحضره الفقيه 2 / 379 ، ضمن حديث 1626 . 2 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : لا تلمه . 3 - المصدر : شدائده . 4 - المصدر : عثراته . 5 - المصدر : ذنبه . 6 - بل في الكافي 2 / 666 ، ح 3 . 7 - بل في نفس المصدر 2 / 667 ، ح 8 . 8 - أيضا في نفس المصدر والموضع ، ح 9 . وفيه : عن عبد صالح - عليه السّلام - . 9 - أنوار التنزيل 1 / 219 ، تفسير الصافي 1 / 416 . 10 - أنوار التنزيل 1 / 219 . 11 - الكافي 2 / 670 ، ح 5 .