لكم ، ممن يرثكم من أصولكم وفروعكم في عاجلكم وآجلكم ، فتحرّوا فيه ما وصّاكم اللَّه به ولا تعمدوا إلى تفضيل بعض وحرمانه . أو من مورثيكم منهم ، أمّن أوصى منهم فعرّضكم للثّواب بإمضائه وصيّته ، أم من لم يوص فوفّر عليكم ماله ، أو من أوصيتم له فوفّرتم عليه ، أم من لم توصوا له فحرمتموه . وهو اعتراض مؤكّد لأمر القسمة ، وتنفيذ الوصيّة . وفي الكافي ( 1 ) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن إبراهيم بن مهزم ، عن إبراهيم الكرخيّ ، عن ثقة حدّثه من أصحابنا قال : تزوّجت بالمدينة ، فقال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : كيف رأيت ؟ فقلت : ما رأى ( 2 ) رجل من خير في امرأة إلَّا وقد رأيته فيها ، ولكن خانتني . فقال : وما هو ؟ قلت : ولدت جارية . فقال : لعلَّك كرهتها ، إنّ اللَّه - جلّ ثناؤه - يقول : « آباؤُكُمْ وأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً . » [ « فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ » : مصدر ، حذف عامله ، أي : يوصيكم اللَّه ، لأنّه في معنى : يأمركم ، ويفرض عليكم . « إِنَّ اللَّهً كانَ عَلِيماً » : بالمصالح والرّتب . « حَكِيماً ( 11 ) » فيما قضى وقدّر . ] ( 3 ) « ولَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ » : أيّ ولد وارث من بطنها ، أو من صلب بنيها ، أو بطن بناتها وإن سفل ، ذكرا كان أو أنثى ، منكم . أو من غيركم . « مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ ولَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ » : فرض للرّجل بحقّ الزّواج ضعف ما للمرأة كما في النّسب ، والعلَّة هنا هي العلَّة هناك ، وتستوي الواحدة والعدد منهنّ في الرّبع والثّمن . « وإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ » : صفة رجل ، بالبناء للمفعول ، أي : يورث منه ، أي :

--> 1 - الكافي 6 / 4 - 5 ، ح 1 . 2 - أ : أري . 3 - ما بين المعقوفتين مقدّم على حديث الكافي الذي قبله ، في أ .