يحبس عنه ( 1 ) ماله ويعتلّ عليه ( 2 ) أنّه لم يكبر بعد . وفي من لا يحضره الفقيه ( 3 ) : وفي رواية أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد اللَّه بن المغيرة ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - أنّه قال : في تفسير هذه الآية : إذا رأيتموهم يحبّون آل محمّد ، فارفعوهم درجة . « ولا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا » : قيل ( 4 ) : أي مسرفين ومبادرين كبرهم ، أو لإسرافكم ( 5 ) . ومبادرتكم ، كبرهم . والأولى مسرفين في المال ومبادرين في الإسراف ، خوف أن يكبروا ويأخذوا المال . « ومَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ » : من أكلها . « ومَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ » : بقدر حاجته وأجرة سعيه . وفي تفسير العيّاشيّ ( 6 ) : عن رفاعة ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - [ في قوله : « ] » ( 7 ) « فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ قال : كان أبي يقول : إنّها منسوخة . واعلم ، أنّ من يلي شيئا لليتامى وهو يحتاج ، ليس له ما يقيمه ، وهو يصلح أموالهم بما تحتاج إليه ، فله أجرة عمله مساوية لأجرة مثله ، سواء كان قدر كفايته أم لا . وإن لم يكن قدر كفايته ، وحينئذ فجاز له أن يأخذ قدر الكفاية من مال اليتيم ، على جهة القرض ثمّ يردّ عليه ما أخذ إذا وجد . يدلّ عليه ما رواه في الكافي ( 8 ) ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - في قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « ومَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ » قال ( 9 ) : من كان يلي شيئا لليتامى ، وهو محتاج ، ليس له ما يقيمه ، وهو يتقاضى أموالهم ويقوم في ضيعتهم ، فليأكل بقدر ولا يسرف ، فإن كانت ضيعتهم لا تشغله عمّا يعالج لنفسه فلا يرز أنّ من أموالهم شيئا .

--> 1 - المصدر : عليه . 2 - المصدر : « يعلَّل » بدل « ويعتلّ عليه » . 3 - من لا يحضره الفقيه 4 / 165 ، ح 576 . 4 - أنوار التنزيل 1 / 204 . 5 - المصدر : لأصرافكم . 6 - تفسير العياشي 1 / 222 ، ح 33 . 7 - من المصدر . 8 - الكافي 5 / 129 ، ح 1 . 9 - المصدر : فقال .