تعالى : « هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ » ، قال : أمير المؤمنين - عليه السّلام - والأئمّة - عليهم السّلام - « وأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ » ، قال : فلان وفلان . وللحديث تتمّة ، أخذت منه موضع الحاجة . « فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ » : ميل عن الحقّ وعدول . « فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهً مِنْهُ » : بظاهره ، أو بتأويل غير منقول عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - والأئمّة - عليهم السّلام - أو فلان وفلان . « ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ » طلب أن يفتنوا أنفسهم والناس عن دينهم . وفي مجمع البيان ( 1 ) : قيل : المراد بالفتنة هنا الكفر ، وهو المرويّ عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - . « وابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ » : طلب أن يأوّلوه ( 2 ) على ما يشتهونه . قيل ( 3 ) : يحتمل أن يكون الدّاعي إلى الاتّباع مجموع الطَّلبتين ، أو كل ( 4 ) واحدة منهما على التّعاقب ، والأوّل يناسب المعاند والثّاني يلائم الجاهل . [ وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 5 ) : حدّثنا محمّد بن أحمد بن ثابت قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن سماعة ( 6 ) ، عن وهيب بن حفص ( 7 ) ، ] ( 8 ) عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : سمعته يقول : إنّ القرآن زاجر وآمر يأمر بالجنّة ( 9 ) ويزجر عن النّار . وفيه محكم ومتشابه . فأمّا المحكم فيؤمن به ويعمل به . وأمّا المتشابه فيؤمن به ولا يعمل به وهو قول اللَّه : « فَأَمَّا الَّذِينَ » - وقرأ إلى - « كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا » ، وقال ( 10 ) : آل محمّد الرّاسخون في العلم . « وما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ » ، أي : الَّذي يجب أن يحمل عليه .

--> 1 - مجمع البيان 1 / 410 . 2 - الأصل : يألوه . وما أثبتناه في المتن موافق أ . 3 - أنوار التنزيل 1 / 149 . 4 - ر : لكل . ( ظ ) 5 - تفسير القمي 2 / 451 . 6 - الأصل : الحسن بن أحمد بن سماعة . وما أثبتناه في المتن موافق المصدر . 7 - الأصل : وهب بن حفص . وما أثبتناه في المتن موافق المصدر . 8 - ما بين المعقوفتين ليس في أ . 9 - أ : بالخير . 10 - ليس في المصدر .