وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 1 ) : وفي رواية أبي الجارود : الرّقيب ، الحفيظ . وفي تفسير فرات بن إبراهيم الكوفيّ ( 2 ) : قال : حدّثنا الحسن بن الحكم معنعنا ، عن ابن عبّاس - رضي اللَّه عنه - في قوله - تعالى - : « واتَّقُوا اللَّهً الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ » قال : نزلت في رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - وذوي أرحامه ، وذلك أنّ كلّ سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلَّا من كان من سببه ونسبه ، « إِنَّ اللَّهً كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً » ، يعني : حفيظا . وفيه ( 3 ) : قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الفزاريّ معنعنا ، عن جعفر بن محمّد قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : إنّ اللَّه - تعالى - خلقني وأهل بيتي من طينة ( 4 ) لم يخلق اللَّه منها أحدا غيرنا ومن ضوى إلينا ، فكنّا أول من ابتدأ من خلقه ، فلمّا خلقنا فتق بنورنا كلّ ظلمة ( 5 ) وأحيا بنا كلّ طينة ( 6 ) ثمّ قال اللَّه - تعالى - هؤلاء خيار خلقي وحملة عرشي وخزّان علمي وسادة أهل السّماء وسادة أهل الأرض ، هؤلاء الهداة ( 7 ) المهتدين والمهتدى بهم ، من جاءني بولايتهم أوجبت لهم ( 8 ) جنّتي ووالجتهم ( 9 ) كرامتي ، ومن جاءني بعداوتهم أوجبت لهم ( 10 ) ناري وبعثت عليهم عذابي . ثمّ قال - عليه السّلام - : نحن أصل الإيمان باللَّه وملائكته ، وتمامه منّا ، والرّقيب على خلق اللَّه ، وبه إسداد ( 11 ) أعمال الصّالحين ، ونحن قسم اللَّه الَّذي يسأل به ، ونحن وصيّة اللَّه في الأوّلين ووصيّته في الآخرين ، وذلك قول اللَّه - جلّ جلاله - : « اتَّقُوا اللَّهً الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللَّهً كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً . » ] ( 12 ) وفي تفسير العيّاشيّ ( 13 ) : عن الأصبغ بن نباتة قال : سمعت أمير المؤمنين

--> 1 - تفسير القمي 1 / 130 . 2 - تفسير فرات / 32 . 3 - نفس المصدر / 35 . 4 - هكذا في المصدر . وفي الأصل ور : من طينة وأهل بيتي . 5 - المصدر : اطعة . 6 - المصدر : طينة طيّبة . 7 - المصدر : هداة . 8 - المصدر : أوجبتهم . 9 - المصدر : أبحتهم . 10 - المصدر : أوجبتهم . 11 - المصدر : سداد . 12 - ما بين المعقوفتين ليس في أ . 13 - تفسير العياشي 1 / 217 ، ح 8 . وللحديث تتمة .